Αφιέρωμα
της «Ελεύθερης Έρευνας»
στο '21

 

 
«Ο κύριος Κωνσταντίνος Σάθας,
έν τινι αξιολόγω πονηματίω επιγραφομένω: "Η κατά τον ιζ΄αιώνα επανάστασις της ελληνικής φυλής" διατείνεται εν σελ. 14, ότι το γνωστόν Καρυοφύλλι ονομάσθη ούτω από του εν Βενετία οπλοποιού Carlo figlio (Καρόλου υιού). Περίεργος μα την αλήθειαν η ανακάλυψις, αλλ’ ουδόλως ευάρεστος.

»Τολμώ μάλιστα, να είπω προς τον φίλον, ότι απαγορεύεται οιωδήποτε η δια τοιούτων ερευνών καταστροφή των θελκτικών μύθων, δι’ ων ετράφημεν...»


Αριστοτέλης Βαλαωρίτης,
Αθανάσιος Διάκος.
Αστραπόγιαννος, Αθήνα, 1867, 64-66.



 




Βλάχοι,
αρβανίτες, ανατολίτες,
βορειο-
αφρικανοί κ.ά.

Οι σημερινοί χριστιανοί κάτοικοι του ελλαδικού χώρου, που μιλούν ρωμέικα (τα λένε ελληνικά) δεν είναι φυλετικοί απόγονοι ή πνευματικοί κληρονόμοι των αρχαίων ελλήνων, των αθηναίων, της δημοκρατίας, των φιλοσόφων κ.λπ..

Είναι επήλυδες, βαλκάνιοι, ανατολίτες, βορειοαφρικανοί και όχι μόνον, ορθόδοξοι, με έντονη ανάμειξη της οθωμανικής κουλτούρας.

Έμαθαν να επιβιώνουν σε αυτοκρατορίες δεσποτικές (βυζάντιο, οθωμανική περίοδο) αναπτύσσοντας την υποκρισία, την κουτοπονηριά και πολλά άλλα ελαττώματα με σκέψη εντελώς διαφορετική από αυτή του δυτικού κόσμου...



 



Τα πραγματικά αίτια
και οι βαρβαρότητες
της εκστρατείας
του Μεγάλου Αλεξάνδρου

 

 
Ο Μ. Αλέξανδρος διέλυσε την αυτοκρατορία του Κύρου, αλλά συγχρόνως αφάνισε και τις ελληνικές πόλεις-κράτη. Λεηλάτησε τους θησαυρούς της Ασίας και τυράννησε τους λαούς περισσότερο από τη δυναστεία των Αχαιμενιδών.

Αυτός άλλωστε ήταν ο πρωταρχικός σκοπός της εκστρατείας. Η λαφυραγωγία. Απαραίτητη για την ισχύ και τον τρυφηλό βίο του βασιλικού οίκου και τον πλουτισμό των ευνοουμένων του...


 



Η θρησκευτική
πίστη
δεν αποτελεί προϋπόθεση
για την υγιή ευημερία
των κοινωνιών


Yπάρχει μια κοινή πεποίθηση, την οποία μοιράζονται οι οπαδοί των διαφόρων θρησκειών, ότι η λατρεία του Θεού και η υπακοή στα κελεύσματα της θρησκείας θεωρούνται ουσιώδη για μια υγιή και ειρηνική κοινωνία, ενώ όταν ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων μιας κοινωνίας απορρίψει το Θεό, τότε θα επέλθει η αποσύνθεσή της.

Σε περίπτωση, που η θρησκευτική αυτή θεωρία, του ότι η τυχόν απομάκρυνση από το Θεό είναι η αιτία για όλα τα κακά της κοινωνίας είναι σωστή, τότε θα έπρεπε να αναμένουμε τα περισσότερο θρησκευόμενα έθνη στη Γη να είναι οι προμαχώνες του εγκλήματος, της φτώχειας και των ασθενειών και τα πρότυπα των υγιών κοινωνιών. Η σύγκριση των άθρησκων εθνών όμως, με τα περισσότερο θρήσκα αποκαλύπτει μια πολύ διαφορετική κατάσταση...



 



Η λέξη καρκίνος στις μέρες μας έχει αποκτήσει τεράστια δύναμη. Μόνο το άκουσμά της αρκεί για να σπείρει τον τρόμο και τον πανικό.

Φανταστείτε αν ο γιατρός σας μετά από κάποια εξέταση, σας ανακοίνωνε, ότι έχετε καρκίνο. Στην κυριολεξία θα άνοιγε η γη να σας καταπιεί, θα παραλύατε από τον φόβο σας και θα πιστεύατε, ότι σε σύντομο χρονικό διάστημα θα πεθαίνατε.

Θα δεχόσασταν ό,τι θα σας έλεγαν οι «ειδικοί», νοιώθοντας αδαής και άσχετος για την ίδια σας την ασθένεια. Δεν θα είχατε καμία άποψη για την πορεία και την εξέλιξη της ασθένειάς σας, καμία επιλογή για το τι αγωγή θα λαμβάνατε, για το αν θα κάνατε χημειοθεραπεία ή όχι, για το αν θα σας χειρουργούσαν, αν θα ακρωτηρίαζαν κάποιο πάσχον μέλος σας. Όλα αυτά θα τα αποφάσιζαν οι γιατροί σας ακολουθώντας το «πρωτόκολλο του καρκίνου» χωρίς να σας ρωτήσουν, απλά θα σας τα ανακοίνωναν!

Θα ξυπνάγατε απ΄το χειρουργείο και θα σας έλειπε το στήθος σας, το νεφρό σας, ο μισός πνεύμονάς σας, ή κάποιο άλλο όργανό σας και δεν θα μπορούσατε παρά να συναινέσετε με την αφαίρεση αυτή. Θα ακολουθούσαν ατελείωτες χημειοθεραπείες και ακτινοβολίες, επειδή «έτσι θα έπρεπε». Θα έπεφταν οι τρίχες του σώματός σας, τα νύχια σας και θα είχατε τεράστιες επιπλοκές και παρενέργειες. Εσείς, απλά θα δείχνατε την απόλυτη εμπιστοσύνη στις γνώσεις και στις μεθοδολογίες της συμβατικής Ιατρικής σιωπηλά και στωικά χωρίς άποψη και δυνατότητα επιλογής, αφού σας έχουν ήδη πείσει μέσω της πληροφόρησης, που έχετε λάβει από τα Μ.Μ.Ε. και τους γιατρούς σας, ότι αυτοί και μόνον αυτοί μπορούν να αντιμετωπίσουν αποτελεσματικά τον καρκίνο…

Είναι όμως, αυτή η πραγματικότητα;



 





«(Ο έρωτας μεταξύ άνδρα και γυ-
ναίκας) είναι παλλαϊκός...
αυτός ακριβώς χαρακτηρίζει τους
ανθρώπους, τους χωρίς ιδιαίτερη
ανάπτυξη...


»(Αφορά) μάλλον στην απόλαυση
των σωμάτων, παρά των ψυχών.
Και μάλιστα (εκείνες τις γυναίκες
και τα νεαρά παιδιά), που δια-
κρίνονται για υπερβολική βλακεία...

»Δείτε, αντιθέτως, την Ουράνια Α-
φροδίτη, που δεν προέκυψε από
την συμμετοχή άρρενος και θήλεος,
αλλά μόνον εκ του άρρενος...
πώς στερείται παραφοράς...

»Έτσι, όσοι εμπνέονται από το
αρσενικό φύλο, ερωτεύονται το
φύλο, το οποίο εκ φύσεως έχει
μεγαλύτερη ρώμη και περισσό-
τερη ευφυία
».

Πλάτωνα, «Συμπόσιο», 181b-c



 



Πατριωτισμός, εθνικά οράματα,
μεγαλοϊδεατισμοί κ.λπ. κ.λπ.
στα διάφορα έθνη-κράτη


Ο τρόπος, με τον οποίο συγκροτή-
θηκαν ιστορικά τα έθνη, έπλασε εθνικές ιδέες, που έχουν σε κάθε κράτος συνθέσει μια εθνική ιστορία δεδομένη και μοναδική. Η ιστορία αυτή προάγει τις ομοιότητες στο εσωτερικό και τις διαφορές στο εξωτερικό, ενώ αποδίδει σε κάθε έθνος δίκαια, τα οποία δεν αναγνωρίζει στους «άλλους». Συγκροτεί έτσι, μια κλειστή και γραμμική ιστορική αφήγηση, που περιστρέφεται γύρω από το ένδοξο παρελθόν κάθε μοναδικής και ιδιαίτερης εθνικής ομάδας, την οποία περιγράφει σαν ομοιογενή και αναλλοίωτη ουσία.

Σε κάθε κράτος οι έννοιες έθνος, πατρίδα και πατριωτισμός έχουν φορτιστεί μέσα στην ιστορική διαδρομή με τόσο γιγάντιο ηθικό βάρος, που έχουν γίνει αξίες μεγάλης και αδιαπραγμάτευτης ιδεολογικής σημασίας. Έτσι, στα σχολεία όλων σχεδόν των χωρών...



 



Από τον
«νεοελληνικό διαφωτισμό»
βλάστησαν ελληνοχριστιανισμός,
εθνικισμός και μεγαλοϊδεατισμός

Αδ. Κοραής:
Ο πραγματικός πατέρας
της ιδεολογικής μας σχιζοφρένειας


Μερικές δεκαετίες πριν από το '21, ο Αδαμάντιος Κοραής ξέθαψε αυθαίρετα και επέβαλε σιγά-σιγά την ξεχασμένη για αιώνες λέξη «έλληνας» χωρίς να απορρίψει βέβαια, το χριστιανισμό. Είχε την πεποίθηση, ότι έτσι θα μας έφερνε πιο γρήγορα κοντά στα κείμενα των αρχαίων ελλήνων και θα γινόταν μια ταύτιση, συγκλονιστική για τον μέσο κάτοικο του ελλαδικού χώρου (αρβανίτη, βλάχο, βορειοαφρικανό, ανατολίτη κ.λπ.), ότι είναι δήθεν απόγονος αυτού, που έφτιαξε τον Παρθενώνα και όλα τα λαμπρά μνημεία.

Η ιδέα έπιασε γρήγορα. Από τότε, όλο και περισσότεροι ρωμιοί άρχισαν να συνδέουν τους εαυτούς τους με κάποιο φανταστικό παρελθόν και να ανακαλύπτουν τους «αρχαίους προγόνους». Κολακεύονταν να έχουν την ψευδαίσθηση, πως ήταν τάχα απόγονοι των αρχαίων ελλήνων.

Η περίοδος του '21 επομένως, αποτελεί ένα σημαντικό ορόσημο. Όχι βέβαια, επειδή έγινε κάποια δήθεν «ελληνική επανάσταση» -πλιάτσικο χριστιανικών συμμοριών, αρβανιτών στην πλειοψηφία τους, ήταν στην πραγματικότητα εξάλλου, όπως έχουμε δείξει στο Αφιέρωμα 1821: Η αποστασία των ρωμιών-, αλλά γιατί κατά τη σύντομη εκείνη περίοδο, οι ρωμιοί υπήκοοι της οθωμανικής αυτοκρατορίας με την καθοδήγηση του Κοραή και των άλλων εκπροσώπων του λεγόμενου «νεοελληνικού διαφωτισμού» μεταλλάχτηκαν σε «έλληνες»...

 



 


      

Read articles in English


ΓΙΑΝΝΗ ΛΑΖΑΡΗ
 
ΤΟ ΑΓΝΩΣΤΟ 1821
Η αποστασία των ρωμιών

Το ’21 δεν έγινε «για του Χριστού την πίστιν την αγίαν και
της πατρίδος την ελευθερίαν
». Δεν υπήρχαν ούτε εθνικά ού-
τε θρησκευτικά κίνητρα, όπως κατά κόρον προπαγανδίζεται
από τη δημιουργία του κράτους και εντεύθεν. Ούτε επίσης,
κοινωνικά/ταξικά, όπως υποστηρίχθηκε. Μοναδικός στόχος
των εξεγερμένων ήταν οι περιουσίες (χωράφια, χρυσαφικά
κ.λπ.) των μουσουλμανικών οικογενειών της Πελοποννήσου...

240 σελίδες.
Κυκλοφορεί από τις εκδόσεις «Δρόμων»
.

Η ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΗ
ΕΡΗΜΩΣΗ
ΤΩΝ ΝΗΣΙΩΝ
ΤΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ


Και οι μετέπειτα εποικισμοί τους,
σύμφωνα με περιγραφές
ξένων αρχαιολόγων, ιστορικών και περιηγητών


Έγραψε στις 23.11.2012 ο/η: Λάζαρης Γιάννης

Επιστροφή

Ο νεορωμείκος εθνικισμός έχει στοχοποιήσει τον «μισέλληνα» Jakob Philipp Fallmerayer, έναν από τους ιστορικούς, που αμφισβήτησαν το μύθο τής συνέχειας στον ελλαδικό χώρο και στο χρόνο, ο οποίος όμως, πλάστηκε μόλις τον 19ο αιώνα από θεωρητικούς τής Ρωμιοσύνης, που επιχείρησαν να πείσουν τους σλάβους, βλάχους, αρβανίτες κ.λπ. ρωμιούς επήλυδες, ότι δήθεν ήταν απόγονοι αρχαίων ελλήνων.

Ο Fallmerayer όμως, δεν ήταν ο μόνος. Στο άρθρο αυτό, που εστιάζεται στην κατάσταση, που επικρατούσε στα νησιά τού Αιγαίου το Μεσαίωνα, παρατίθενται άγνωστες και σπάνιες μαρτυρίες από πλήθος περιηγητών (ιστορικών, αρχαιολατρών κ.λπ.), οι οποίοι σε χρονικό εύρος εκατοντάδων χρόνων περιγράφουν πολλά νησιά ως ακατοίκητα, παντελώς έρημα.

Μεγάλες μάστιγες ήταν οι πόλεμοι, οι συχνές θανατηφόρες επιδημίες και η πειρατεία, εξ αιτίας τής οποίας χιλιάδες κάτοικοι των νησιών -και όχι μόνο- σύρθηκαν ως δούλοι στα παζάρια τής Ανατολής. Τα πληθυσμιακά κενά τα αναπλήρωναν κατά καιρούς διάφορες ομάδες ανθρώπων από άλλα μέρη, όπως από τη βόρεια Αφρική, την Ανατολή και σε αρκετές περιπτώσεις, όπως θα δούμε, φτωχοί αλβανοί.

Το άρθρο βασίστηκε σε αποσπάσματα μεταφρασμένα από τα έργα τού άγγλου ιστορικού και αρχαιολόγου Frederick William Hasluck (1878–1920): «Depopulation in the Aegean Islands and the Turkish Conquest» (Τhe Annual of the British School at Athens, Vol. 17, 1910/1911, pp. 151-181) και «Albanian Settlements in the Aegean islands» (Τhe Annual of the British School at Athens, Vol. 15, 1908/1909, pp. 223-228).

Αλβανικοί εποικισμοί στον ελλαδικό χώρο
Οι αλβανοί εμφανίστηκαν στη Θεσσαλία περί το 1350 (Miller, Latins in the Levant, 247) και σύντομα στις περιοχές Αιτωλίας και Ακαρνανίας (Ibid. 293). Διακρίνονταν για τις στρατιωτικές τους ικανότητες και πολλοί υπηρέτησαν ως μισθοφόροι στο Δεσποτάτο τού Μορέα (Ibid. 283). Προσκλήθηκαν να εποικίσουν την Αττική από τους καταλανούς (Ibid. 317) και την Εύβοια από τους βενετούς (Ibid. 366).










Οι φάσεις, κατά τις οποίες
οι αλβανοί εισέδυσαν στην Ελλάδα
είναι γνωστές.
(Βλ.
Από τον Σπάτα και τον Τατόη, στο Χαλάνδρι και τη Λούτσα...)
 
Δέκα χιλιάδες αλβανοί τελικά, υπό την πίεση των τούρκων, μετανάστευσαν βορειότερα και ο Θεόδωρος Παλαιολόγος τούς έβαλε στην Πελοπόννησο για τον εποικισμό έρημων περιοχών της. Κατά το τέλος τής βυζαντινοκρατίας, αποτελούσαν ένα σημαντικό στρατιωτικό παράγοντα και προς τα τέλη 19ου-αρχές 20ού αιώνα, ένα ήδη σημαντικό κομμάτι των πληθυσμών Αρκαδίας και Αργολίδας.

Η ερήμωση των νησιών
Οι Θρακικές Σποράδες κατακτήθηκαν από τους τούρκους το 1456. Κατά την κατάκτηση, πολλοί κάτοικοι έγιναν σκλάβοι ή τούρκοι (Bosio, ii.195).

Ο Άγιος Ευστράτιος (Halonnesos) κυριεύτηκε από τους τούρκους το 1400 (Fredrich in Ath. Mitt. xxxi. 250, cf. Buondelmonti) και ήταν ακατοίκητος το 1420 (Buondelmonti). Μια επιγραφή σε εκκλησιαστικά αρχεία καταγράφει ξανά πληθυσμό στα 1540 (Preface to I.G. Ins. and Fredrich, Halonnesus), ενώ ο Ζυγομαλάς αναφέρει, ότι είχε κατοίκους το 1577 (Itinerarium).

Η Σκιάθος λεηλατήθηκε από τον Barbarossa το 1538, ο οποίος πήρε 3.800 αιχμαλώτους (Hadji Khalfa, Or. Trans. Fund., 59 ή 4.000 σύμφωνα με Cornaro’s Hist. Cand. B.M. Add. 8, 637, f. 98). Μετά από αυτό, εγκαταλείφθηκε εντελώς (St. Blancard, loc. cit.), αλλά την εποχή τού Millo (σημαντικότατου χαρτογράφου τού 16ου αιώνα, που μάς άφησε πολλούς χάρτες και νησολόγια) είχε ξανά λιγοστό πληθυσμό.

Η Σκόπελος το 1538, ήταν επίσης εντελώς εγκαταλελειμμένη. Σύμφωνα με μετέπειτα εκτιμήσεις (1706), «το νησί ήταν κατοικημένο εδώ και περίπου 200 χρόνια». Το νησί δείχνει να κατοικήθηκε το 1577 (Ζυγομαλάς) και σίγουρα στην εποχή τού Millo, ο οποίος αναφέρει εκεί αλβανούς, οπότε ο εποικισμός πιθανώς να έλαβε χώρα εκείνη την περίοδο.

Η Σκύρος ήταν σε κακή κατάσταση πριν ακόμα την εισβολή τού Barbarossa (1538) εξ αιτίας τής βενετικής κακοδιοίκησης, και 200 κάτοικοι μετανάστευσαν στην κυρίως Τουρκία.










Για τις βορειοαφρικάνικες
επιδράσεις στο Αιγαίο
διαβάστε:

Η παραδοσιακή... τυνησιακή αιγαιοπελαγίτικη αρχιτεκτονική.
Βορειοαφρικάνικη είναι η προέλευση των παραδοσιακών κρητικών ταμπαχανιώτικων τραγουδιών (από το τούρκικο: tabakhane = βυρσοδεψείο). Στο βίντεο εικονίζονται ρωμιοί να παίζουν ταμπαχανιώτικα με διάφορα τουρκοανατολίτικα όργανα, όπως λαούτο (από το αραβικό: al ʿūd = το ξύλο, εξ ου και ούτι, στα τούρκικα: ud ή ut), μπουλγαρί, ένα όργανο, που ανήκει στην οικογένεια τού ταμπουρά και μοιάζει μορφολογικά με το αραβικό σάζι κ.ά..

Κυκλάδες
Η κατάσταση των Κυκλάδων σαν σύνολο, στο τέλος τής φραγκοκρατίας είναι πολύ γνωστή από βενετικές και άλλες δυτικές πηγές κι είναι πλήρως διατυπωμένη σε ένα από τα πλέον ενδιαφέροντα κεφάλαια τού Miller στο «Latins in the Levant», όπου φαίνεται, πως είχαν φτάσει στο χαμηλότερο σημείο τής παρακμής τους.

Μια βενετική αναφορά τού 1563 φτάνει στο σημείο να λέει, ότι από τα 16 νησιά, που ανήκαν στο Δουκάτο τής Νάξου, μόνο τα πέντε ήταν κατοικημένα (Νάξος, Σαντορίνη, Μήλος, Σύρος και Πάρος) και μόνο η Μήλος είχε κάτι, που έμοιαζε με ακμαία κατάσταση. (Lamansky, Secrets de l’ Etat de Venice, 654. Αναφέρεται στην ερήμωση των νησιών: Μύκονου, Δήλου, Γυάρου, Κίμωλου, Κύθνου, Σέριφου, Φολέγανδρου, Αντίπαρου, Αστυπάλαιας, Αμοργού και Ανάφης).

Παρ’ όλο, που αυτό δύσκολα μπορεί να παρθεί ως κυριολεκτικό, είναι ξεκάθαρο, ότι τα νησιά πλήρωναν, όχι μόνο  φόρους υποτέλειας, αλλά και τοπικά τέλη, έτσι ακόμη και χωρίς φρουρά κατοχής, η φορολογία και η πειρατεία έκαναν τη ζωή σχεδόν ανυπόφορη.


Τα νησιά τού Αιγαίου,
στα οποία έχουν καταγραφεί αλβανικοί εποικισμοί,
μπορούμε να τα διακρίνουμε σε τρεις ομάδες:

1. Νησιά Σαρωνικού: Ύδρα, Σπέτσες, Πόρος, Σαλαμίνα.

2. Νησιά Κυκλάδων και Σποράδων: Άνδρος, Ίος, Κύθνος, Κέα, Σκόπελος.

3. Νησιά Ανατολικού Αιγαίου: Σάμος, Ψαρά, Κάσος.

  
Η επόμενη, μάλλον πλήρης άποψη για τις Κυκλάδες είναι εκείνη τού Crusius, η οποία προέκυψε από πηγή τής Σαντορίνης, το 1577 (Turcograecia, 207). Η εικόνα επιβεβαιώνει, ότι τα νησιά Ίος, Σέριφος, Μύκονος, Αστυπάλαια, Αμοργός και Ανάφη ήταν κατοικημένα και οχυρωμένα. Είναι γεγονός, πως η τουρκική κατάκτηση το 1566, προκάλεσε άμεση βελτίωση, όπως και στα υπόλοιπα νησιά στο σύνολό τους.

Τουρκοανατολίτικος είναι ο ζεϊμπέκικος χορός (βλ. Μικρασιάτικος χαβάς).

Η Αμοργός ήταν σε καλή κατάσταση στα 1485 (Van Ghistele, 352) και στα 1528 (Bordone). Με την εισβολή τού Barbarossa πάντως, «μάς είπαν, πως οι κάτοικοι έπλευσαν προς την Κρήτη» (Cornaro, Hist. Cand. B.M. Add. 8,637, f.95) κι από μια βενετική αναφορά τού 1563 (p. 158) φαίνεται, πως το νησί είχε μείνει έρημο έως το 1579 (Crusius). Ο Millo συμφωνεί λέγοντας, πως στον καιρό του υπήρχε πληθυσμός και τρία κάστρα. Έτσι, δεν υπάρχουν αρχεία πληθυσμού μεταξύ τών 1537 και 1579. Η περιγραφή τού Sauger αναφορικά με τούς κατοίκους, υποδεικνύει πώς ήταν αλβανοί(;) μετανάστες. (Hist, des ducs, p. 199).

Από την Ανάφη ο Barbarossa πήρε 600 αιχμαλώτους το 1537 (Cornaro, loc. cit. f. 95. u.) κι έτσι μάς δίνεται η εικόνα τής εγκατάλειψης έως το 1563. Ο Crusius πρώτος, αναφέρει πληθυσμό κι ακολουθείται από τον Millo.

Η Άνδρος υπέφερε από τουλάχιστον, δύο σοβαρές επιθέσεις τούρκων το 1468 και το 1470. (Stefano Magno in Hopf, Chron. G.R. 205, 207). Ο Bordone το 1528, την περιγράφει ως «σχεδόν έρημη». Τέθηκε σε φορολογική υποτέλεια από τον Barbarossa και υπάρχουν αποδείξεις αλβανικoύ αποικισμού. (Cornaro, M.S. cit. f.100, Miller, 624). Ο Ζυγομαλάς εκτιμά πληθυσμό 2.000 οικογενειών το 1577 (p. 190), ενώ ο Millo δηλώνει, πως το νησί ήταν απλά κατοικημένο. Ο Lupazzolo πρώτος, αναφέρει την ύπαρξη αλβανικών χωριών ανάμεσα σε 60 άλλα. (B.S.A. xv. 223).


Οι αλβανοί στην Άνδρο εγκαταστάθηκαν στο βόρειο μέρος, στο Δήμο Γαυρίου κι αποτελούσαν το ένα τρίτο τού συνολικού πληθυσμού τού νησιού.
Διατήρησαν επί μακρόν τη γλώσσα τους και τα χωριά τους (Άρνα, Αμόλοχος και Γαυρίον) ξεχώριζαν από τα υπόλοιπα.
Η τοπική αλβανική τους διάλεκτος λέγεται, ότι έμοιαζε με αυτήν τού Πόρου, οι ίδιοι οι κάτοικοι όμως, έλεγαν, ότι ήρθαν εκεί από την Κάρυστο. [Μηλιαράκης, Άνδρος, 40, 81, 133. O Sauger (Hist. des Ducs, 339), θεωρεί, ότι ήρθαν από το Μοριά].
Ο εποικισμός πρέπει να έγινε μετά την τούρκικη κατάκτηση (Tournefort, Amst. 1718, 134).
Η Άρνα κι ο Αμόλοχος αναφέρονται από τους Lupazolo και Braconnier (1701), οι οποίοι διευκρινίζουν, ότι τούς αλβανούς τούς έφεραν στην Άνδρο, προκειμένου να καλλιεργούν το νησί, έναν αιώνα περίπου πριν την εποχή τους. 


Η Αντίπαρος, ερημώθηκε μετά την εισβολή τού Barbarossa και στον καιρό τού Millo ήταν ακατοίκητη. Φαίνεται, πως αποικίστηκε από παριανούς, καθώς η διάλεκτοι των δύο νησιών είναι ταυτόσημες. (Mr. A.J.B. Wase).

Η Ίος ερημώθηκε μεταξύ 1558 και 1575, οπότε το σύνολο τού πληθυσμού απήχθηκε από τους πειρατές. Το 1575 κατοικήθηκε από φτωχούς αλβανούς. (Millo, cf. B.S.A. xv. 225). Ο πληθυσμός αριθμούσε 300 άτομα το 1638. (Lupazzolo).

Η μεσαιωνική εθνολογική σύσταση τής Ίου σύμφωνα με ιστορικές, αλλά και μαρτυρίες διαφόρων ξένων περιηγητών κ.ά..
Στα μέσα τού 16ου αιώνα το νησί είχε ερημωθεί και κατόπιν επανοικίστηκε από αλβανούς.
(Από το βιβλίο τού Δ. Δημητρόπουλου: «Μαρτυρίες για τον πληθυσμό των νησιών τού Αιγαίου, 15ος - αρχές 19ου αιώνα», έκδ. Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών).

Την Κίμωλο (Argentiera) ο Shirley το 1603 την περιγράφει ως αραιοκατοικημένη (B.S.A. xiii. 346). Το κάστρο κάηκε από πειρατές το 1638 (Thevenot, i. 343) και αναστηλώθηκε το 1648. Η εγγύτητα τής Μήλου, η οποία ήταν συνεχώς κατοικημένη και σχετικά ακμάζουσα, την κάνει ένα φυσικό καταφύγιο για τους κατοίκους τής Κιμώλου και η ερήμωση τού νησιού μπορεί να θεωρηθεί ως προσωρινή.

Η Κύθνος (Thermia) περιγράφεται από τον Millo ως εγκαταλελειμένη για πολύ καιρό (ίσως λόγω τού Barbarossa, Cf. Cornaro, MS. sit. f. 94). Aποικήθηκε από αλβανούς. Στην εποχή τού Buondelmonti είχε δεχθεί εισβολή και κατοικήθηκε εκ νέου αλλά ο van Ghistele (1485) την περιγράφει ως ακατοίκητη (Tvoyage, 352). Από την άλλη πλευρά, ο Bordone την αναφέρει ως πολυπληθή το 1528. O Thevet συμφωνεί με τον Millo, στο ότι υπήρχε πληθυσμός γύρω στο 1585 (Insulaire, f. 126).






Η Κύθνος, σύμφωνα με τον Antonio di Millo, ήταν εντελώς έρημη για πολλά χρόνια και την εποχή του (δεύτερο μισό 16ου αιώνα) εποικίστηκε από αλβανούς (f.68).
Για αλβανούς στην Κύθνο κάνουν λόγο και οι Thevenot και Lupazolo (f.72, cf. Thevenot, i. 345).
Ο Sauger, για τα τέλη τού 17ου αιώνα, αναφέρει πληθυσμό κατά το μεγαλύτερο μέρος του αλβανικό (p. 353).



Η Μύκονος, η οποία περιγράφεται από τον Bordone ως «προγενέστερα πολυπληθής», φαίνεται, να έχει καταστραφεί από τον Barbarossa. Κάποιοι λίγοι κάτοικοι έπλευσαν στην Τήνο, αλλά οι περισσότεροι αιχμαλωτίστηκαν. Στην εποχή τού Millo ήταν αραιοκατοικημένη. Η ευημερία τού νησιού ανάγεται στην εποχή τού Κρητικού Πολέμου, οπότε αναπτύχθηκε και πλούτισε ως λιμάνι των πειρατών.

Η Σαντορίνη υπέφερε σοβαρά από σεισμούς και πειρατές τον 15ο αιώνα με τον πληθυσμό της να ελαττώνεται το 1470 στους 300 κατοίκους. (De Caumont, Hopf, V.B.Anal. 41, Rizzardo, Presa di Negroponte, 24). Το 1479, σαράντα πάμφτωχες οικογένειές της κατέφυγαν στην Κρήτη (Noiret, Documents, 545), ενώ το 1521, ένας γερμανός προσκυνητής κάνει λόγο για το νησί ως τόσο κατεστραμμένο από τούς τούρκους, σαν ερημωμένο (Rohricht and Meissner, Deutsche Pilgerreisen, 369). Ο Crucius το 1579, την παρουσιάζει να έχει ανακάμψει.

Η Σέριφος το 1418 ήταν ακατοίκητη (De Caumont), το 1528 ήταν αραιοκατοικημένη (Bordone), αλλά ο Barbarossa, το 1537, εγκατέστησε  εκεί 1.000 περίπου αιχμαλώτους. (Cornaro, MS. cit. f. 100). Την εποχή τού Millo ήταν ένα φτωχό μέρος.

Για την Σίκινο τα αρχεία είναι ανεπαρκή. Σύμφωνα με τον de Caumont, το 1418 και το 1420 ήταν έρημη και ο Carlier αναφέρει το ίδιο για το 1579. Ο Bordone αναφέρει, πως «παληότερα ήταν πολυπληθής». Δεν αναφέρεται στον κατάλογο τού Crusius.

Ο Shirley το 1603 (B.S.A. xiii, 346) και ο Lithgow το 1609 (Adventures, 84) συμφωνούν, πως η Σίφνος ήταν  ακατοίκητη. Ο Luppazzolo δίνει τον ισχνό αριθμό πληθυσμού τών 300 κατοίκων το 1648 (Gedeon, Χρον. τού Πατρ. Οίκου, 159).

Η Kέα δέχθηκε επίθεση από τον Barbarossa το 1537, ο οποίος πήρε 2.000 αιχμαλώτους (Cornaro, MS. cit. f. 94). Δείχνει να έχει αποικιστεί από αλβανούς τον 16ο αιώνα (B.S.A., xv. 226) και ήταν σίγουρα κατοικημένη το 1577 (Zygomalas, 191).

Το όνομα τού Barbarossa
(που τον 16ο αιώνα ερήμωσε πολλά νησιά τού Αιγαίου σκοτώνοντας ή οδηγώντας στα σκλαβοπάζαρα τους κατοίκους τους), επιβιώνει στις μέρες μας ως επώνυμο σύγχρονων ρωμιών, κατά φαντασία απογόνων των αρχαίων ελλήνων.

Ο επάνω δεξιά εικονιζόμενος είναι βουλευτής τής Χρυσής Αυγής και φαντασιώνεται, ότι είναι ένας νέος Καραϊσκάκης, ενώ από κάτω φαίνεται συνονόματός του ομογενής ποδοσφαιριστής από τη Νέα Ζηλανδία.



Νησιά Aργοσαρωνικού

Η Αίγινα ερημώθηκε από τον Barbarossa το 1537, ο οποίος πήρε 5.000 αιχμάλωτους. Ο St. Blancard την επόμενη χρονιά την βρήκε έρημη (Charriere, Neg. de la France, i. 372). Ο Carlier και ο Breuning την βρήκαν με μεγάλο πληθυσμό το 1579, ενώ ως κατοικημένη παρουσιάζεται ομοίως από τον Thevet. Ο πληθυσμός της είναι, κατά ένα μέρος, αλβανοί (Finlay, Hist. of Greece, v.69, vi. 28).
 

Αλβανοί ήταν όλοι οι κάτοικοι τής Ύδρας.
(Αντωνίου Μηλιαράκη: «Γεωγραφία πολιτική νέα και αρχαία τού νομού Αργολίδος και Κορινθίας», έκδ.  Νότη Καραβιά, Αθήνα, 1995 (πρώτη έκδοση: 1886).



Η Ύδρα, καθώς λένε οι κάτοικοί της, αποικίστηκε για πρώτη φορά το 1580 (Μιαούλης, Ιστ. Ύδρας, 36, cf. Thevet, Insulaire, f. 98).

Η πρώτη αναφορά για τις Σπέτσες φαίνεται να γίνεται το 1586 από τον Thevet (Insulaire, f. 169). Όλα τα προηγούμενα νησολόγια αγνοούν πλήρωs αυτά τα δύο νησιά (Ύδρα και Σπέτσες), που κατοικούνται εξ΄ολοκλήρου από αλβανούς.

Το Τσιριγόττο (Αντικήθυρα), που αποικίστηκε από τους βενετούς για μερικά χρόνια τον 15ο αιώνα, φαίνεται, πώς ήταν εγκαταλελειμμένο καθ΄ολοκληρία για πολλούς αιώνες.

Αναφορές για αλβανούς στον Πόρο και τη Σαλαμίνα στα τέλη τού 17ου αιώνα κάνουν οι Wheler (424), Dapper (283, 284) και Pouqueville (vi. 307). 



Πλείστα αλβανικά τοπωνύμια επιβίωναν στις Σπέτσες έως τις αρχές τού 20ου αιώνα, όπως φαίνεται από τον παραπλεύρως χάρτη τού 1901 (αριστερά ολόκληρος σε σμίκρυνση).



Δωδεκάνησα
Η Κώς, η Κάλυμνος, η Χάλκη, η Λέρος, η Νίσυρος και η Τήλος κατακτήθηκαν μετά την πτώση τής Ρόδου και σε ορισμένες περιπτώσεις λίγο νωρίτερα, από τούς τούρκους. Η Αστυπάλαια και η Κάρπαθος κατακτήθηκαν από τον Barbarossa. Η χρονιά τού 1457 ήταν ιδιαίτερα καταστροφική. Σε έγγραφο (Patmian MS.) αναφέρεται, ότι εκείνη τη χρονιά οι τούρκικες εισβολές ερήμωσαν τελείως πολλά νησιά («ώστε ερημωθήναι τέλειον πολλάς εξ αυτών»). Επιδημία πανώλης -συχνό φαινόμενο- αφάνισε Ρόδο, Κρήτη και Κω (1.500 θάνατοι). Η Νίσυρος και η Κάλυμνος «αφανίσθησαν παντελώς» από πειρατές (ο Bosio προσθέτει Λέρο και Σύμη, ii. 195-6) και τα κάστρα τής Νερατζιάς και τού Περίπατου στην Κω κάηκαν από τον τούρκικο στόλο («Νέος  Ελληνομνήμων», vii. 162).

Αργότερα, το 1460, η Κως, η Λέρος και η Κάλυμνος λεηλατήθηκαν ξανά (Bosio, ii. 210) και τον επόμενο χρόνο προτάθηκε να εγκαταλείψουν τα νησιά (Ibid. 213). Η Κως λεηλατήθηκε ξανά το 1464 (Ibid. 226) και το 1471 πολλοί κάτοικοι τής Νίσυρου και τής Κω κατέφυγαν στην Ρόδο (Ibid. 258). Η Τήλος πολιορκήθηκε το 1479 (Ibid. 319), η Τήλος και η Σύμη το 1485 (Ibid. 399) και η Λέρος το 1502 και το 1506 (Ibid. 484, 487).

Η Αστυπάλαια περιγράφεται από τον Millo ως κατοικημένη από φτωχούς ανθρώπους και από τον Lupazzolo ως «μετρίως κατοικημένη». Το νησί δείχνει να έχει εγκαταλειφθεί δυο φορές, μια τον 14ο αιώνα (γύρω στο 1340, ενώ εποικίστηκε ξανά από τον J. Quirini το 1413 από την Τήνο και την Μύκονο, (Miller, Latins in the Levant, 600) και ξανά αγότερα, κατά τη συνήθη περίοδο ερήμωσης.

Περιγράφεται το 1473 από μία ομάδα προσκυνητών ως έρημη εξ αιτίας των τουρκικών επιθέσεων (L. Cornady, Vier Rheinische Pilgerfahrten, 172, Cf. Hopf, V.B. Anal. 129) και ο εναπομείναντας πληθυσμός διέφυγε στην Κρήτη με την έλευση τού Barbarossa. Η εγκατάλειψή της υπονοείται σε βενετική αναφορά το 1563, ενώ ο Crusius λέει, ότι είχε ένα κάστρο και χωριά στα 1577. Από αυτό κι από ένα πατριαρχικό έγγραφο τής Σάμου μπορούμε να συμπεράνουμε, ότι αποικίστηκε το 1570, πράγμα πού υποστηρίζει την άποψη τού Ross για αλβανικό πληθυσμό. (Inselreise, ii. 59).

Η Χάλκη (S. Nicolo di Carchi) περιγράφεται από τον Millo σαν ένα μικρό, ασήμαντο αραιοκατοικημένο νησί.

Η Κάλυμνος παρουσιάζεται να έχει ελάχιστο πληθυσμό από τους Millo και Belon (Observations, II. xi).

Η Κάρπαθος είχε καταγεγραμμένο πληθυσμό το 1485, ενώ την εποχή τού Millo ήταν πενιχρός. Το νησί υπέφερε εν τω μεταξύ από τον Barbarossa.

Η Κάσος έπεσε στα χέρια τού Barbarossa το 1538. Ο Millo δεν αναφέρει καθόλου πληθυσμό και οι ταξιδιώτες τού 1562 (Feyerabend, Reyssbuch, 404), τού 1579 (Carlier, 167) και το 1599 (Dallam) μιλούν για αυτή σαν να είναι έρημη. Στο νησί υπάρχει χωριό με το όνομα Αρβανιτοχώρι.

Η Κως (Lango) παρ’ ότι είναι γόνιμη δείχνει να απέχει πολύ από το να είναι μία ευημερούσα πολιτεία (Habitata da pouera giente, Millo). Έγινε αντικείμενο πολλαπλών τούρκικων επιθέσεων, αλλά και χριστιανικών επιδρομών το 1609 (Vertot, iv. 128) και το 1612 από τους ιππότες τού Αγίου Στεφάνου, που έκαψαν το κάστρο και πήραν 1.200 αιχμαλώτους (Knolles, 908, cf. Stochove, 218, van Egmont, i 263). Έγιναν επίσης βίαιοι σεισμοί με μεγάλες απώλειες ανθρωπίνων ζωών στα τέλη τού 15ου αιώνα (1491, με 5.000 θύματα), ενώ ένας μεγάλος λοιμός κόστισε 1.500 ανθρώπινες ζωές το 1457.

Η Λέρος είχε λίγο πληθυσμό (Habitata da pouera giente, Millo).
 
Η Τήλος όπως και η Χάλκη, όπως αναφέρει ο Fontana, κατακτήθηκαν πριν την Ρόδο (De Bello Rhodio, ii) κι ήταν έρημες (De Oppug. Rhodi, 158). Την εποχή τού Millo ο πληθυσμός ήταν λιγοστός.

Η Ικαρία περιγράφεται από τον Millo και τον Lupazzolo ως αροικατοικημένη.  Όταν ο Guistiniani τής Χίου μετακίνησε σάμιους και ψαριανούς, οι ικαριώτες έμειναν ανενόχλητοι και ο λόγος, που αναφέρεται είναι, ότι υπέφεραν λιγότερο από τούς πειρατές, επειδή δεν είχαν καλό λιμάνι. Επί πλέον φαίνεται, πως είχαν συμφωνήσει με τους πειρατές να μην τούς ενοχλούν, εφ΄όσον άναβαν το φάρο τους στο τόσο δύσκολο θαλάσσιο πέρασμα.

Αλβανοί έκτισαν στη Χίο
το ναό τής εικονιζόμενης
Παναγιάς
τής Αρβανίτισσας
.
 
Το 1481 οι νησιώτες έκαναν έκκληση στους ρόδιους ιππότες να τούς μετακινήσουν, αλλά εκείνοι αρνήθηκαν, καθώς είχαν πολλά να κάνουν. Ο Bordone μιλά για το νησί ως ακατοίκητο to 1578 (Cf. Stella in Lonicerus, iii. 198), αλλά ο Belon αναφέρει εξαγωγές τυριών (loc. cit.) και οι Thevet (Insulaire), Lithgow (Andentures, 88), Sandys (Travailes, 70) και Stochove κάνουν λόγο για μικρό πληθυσμό. Η Ικαρία δεν υπήρξε ποτέ πυκνοκατοικημένο ή πλούσιο νησί.

Οι ψαριανοί εκτοπίστηκαν στη Χίο, από τον Guistiniani περίπου το 1475. Ο Thevet λέει, πως μετά από μια μακρά περίοδο ερήμωσης, τα Ψαρά έχουν ένα χωριό 700-800 σπιτιών (Insulaire, 162). Ο Lupazzolo συμπληρώνει, πως οι νέοι άποικοι είναι αλβανοί (Cf. B.S.A. xv. 227).










Ο γάλλος φιλέλληνας Poqueville,
ο οποίος επισκέφτηκε τα Ψαρά το 1799,
περιγράφει τους ψαριανούς ως αλβανούς
(iii. 212, vi 308).


Η περίπτωση τής Σάμου είναι το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα ερήμωσης και εγκατάλειψης ενός νησιού λόγω τής πειρατείας και επίσης είναι το καλύτερα τεκμηριωμένο. Το νησί βρίσκεται πάνω στη διαδρομή τών ακτοπλόων μεταξύ τής νοτίου Μικράς Ασίας (και Αιγύπτου) και τής Κωνσταντινούπολης. Σε όλες τις ακατοίκητες περιόδους τού Αιγαίου, το σύμπλεγμα νησιών, που αποτελείται από τους Φούρνους, το Spalmadori  (Οινούσσες) και το Μοσχονήσι, τα οποία, όπως και τα στενά Χίου και Μυτιλήνης, έγιναν ένας αναγνωρισμένος τόπος κυνηγιού και βορά των πειρατών, που δρούσαν σε αυτή την διαδρομή.

Η Σάμος αποτελούσε τον τόπο για τις επισκευές των ξύλινων μερών των πλοίων, τον ανεφοδιασμό σε νερό και άλλες προμήθειες. Οι απαιτήσεις τους έγιναν τόσο μεγάλες μετά τα μέσα τού 15ου αιώνα, ώστε οι σάμιοι, οι οποίοι είχαν ήδη μεταναστεύσει για κάποιο χρονικό διάστημα, συναίνεσαν με τους γενουάτες να εγκατασταθούν μαζικά στην Χίο. [Ο χρόνος ερήμωσης τής Σάμου παραδίδεται ως ακολούθως: 1475 από J. Justinian (Hist. de Chio, xi. 166), 1482 από Hopf-Vlastos (Giustiniani, p. 76, cf. Piacenza, p. 200), 1472 από Cippico (Mon. Hist. Hell. vii. 274) και 1463 ή 1465 από Σταματιάδη (Επετηρίς τής Σάμου, 1875, σ. 34, 1876, σ. 25)].

Έκτοτε, για περίπου 100 χρόνια, το νησί έμεινε ερημωμένο, κι αφού οι τούρκοι αντιλήφθηκαν, πως οι επικοινωνίες με την Αίγυπτο είχαν διακοπεί στα στενά, λόγω τής πειρατικής δράσης, εποίκισαν το νησί με νέους εποίκους από διάφορα σημεία τού Αιγαίου. Λέγεται, ότι, όταν ο ναύαρχος τού σουλτάνου, Kilidj Ali, έπλεε σε αυτά τα νερά κι αναγκάστηκε λόγω καιρού να μείνει στο Τηγάνι, παρατήρησε την ποιότητα τής γης, αλλά και την πλήρη εγκατάλειψή της. Τότε, αποφάσισε να την εποικήσει, υποσχόμενος στον πηδαλιούχο του, Νικόλαο Σαρακίνη από την Πάτμο, τις εκτάσεις γύρω από το Ηραίο. Με σουλτανικό φιρμάνι παραχωρήθηκαν διάφορα προνόμια στούς νέους κατοίκους, οπότε, ο εποικισμός τού νησιού ολοκληρώθηκε επιτυχώς (περί το 1572).


Τα αλβανικά τοπωνύμια τής Σάμου.

[Οι αριθμοί στο χάρτη, αντιστοιχούν στον αύξοντα αριθμό τού Πίνακα (Παράρτημα τού άρθρου:
Από το Σπάτα και τον Τατόη, στο Χαλάνδρι και τη Λούτσα... - για να δείτε τον Πίνακα κάντε κλικ εδώ), όπου καταγράφονται αναλυτικά τα τοπωνύμια μαζί με την ερμηνεία - ετυμολογία τους, τις πηγές και τα τεκμήρια, στα οποία βασίζεται].




Το πλούσιο νησί τής Μυτιλήνης καταλήφθηκε από τους τούρκους το 1462 και πολλοί από τους κατοίκους του υποχρεώθηκαν να μεταβούν για εγκατάσταση στην Κωνσταντινούπολη (Κριτόβουλος, iv. 12). Ένας ικανός αριθμός τούρκων εγκαταστάθηκε εκεί για φεουδαρχική θητεία (Hammer-Hellert, vi. 199-200). Οι περισσότεροι μυτιληνιοί λέγεται, ότι απομακρύνθηκαν από το νησί από τους βενετούς το 1499 (Vianoli, Hist. Ven., 1860, 662), ενώ άλλοι, ότι εποίκησαν τους Μυτιληνιούς τής Σάμου ύστερα από πρόσκληση τού Kilidj Ali.


Στα πλαίσια των αρχαιοελληνικών της ονειρώξεων η Τουρκορωμιοσύνη επιχειρεί να μετονομάσει το νησί, που για πολλούς αιώνες ονομαζόταν Καστελλόριζο (Κόκκινο Κάστρο), σε... Μεγίστη!


Στο βίντεο φαίνονται απόγονοι... αρχαίων ελληνίδων από το Καστελλόριζο, με τις παραδοσιακές τους... μπούργκες, να χορεύουν μπροστά από την εκκλησία τούς παραδοσιακούς τουρκο-αραβο-αφρικάνικους χορούς τους, ενώ ο παπάς τις καμαρώνει.

Συμπεράσματα
Από την έρευνα αυτή φαίνεται, ότι τα νησιά κατοικήθηκαν καλύτερα και με μεγαλύτερη ευημερία μετά την τελική εγκατάσταση των τούρκων απ’ ότι πριν. Ακόμα κι αυτά, που είχαν ερημωθεί από τις επιδρομές τού Barbarossa, είχαν επανέλθει σε καλή κατάσταση. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό, ότι τα μικρότερα νησιά άρχισαν να αποικούνται από μεταναστευτικούς πληθυσμούς βοσκών κι ότι πολλά νησιά, που είχαν εντελώς ερημωθεί για εκατό χρόνια, προς το τέλος τού αιώνα απέκτησαν αρκετό πληθυσμό κι άρχισαν να ευημερούν.

Αυτό οφειλόταν σε διάφορες αιτίες. Μεταξύ τού 1566, όταν τα τελευταία νησιά (με εξαίρεση την Τήνο) έγιναν επίσημα τούρκικα και την αρχή τού Κρητικού Πολέμου, η ειρήνη με τη Βενετία δεν είχε διασπαστεί μέχρι τον βενετοτουρκικό πόλεμο (1570-3) και η πειρατεία, η μεγαλύτερη μάστιγα τού Αρχιπελάγους, άνθιζε ανεξέλεκτη σαν υπόγειος πόλεμος. Η τελική ένωση των νησιών κάτω από μια σημαία μείωσε τη φορολογία περιορίζοντάς την απλά σε φόρο υποτέλειας, που πλήρωναν ήδη τα λατινικά νησιά για πολλά χρόνια και περιόρισε σε κάποιο βαθμό τις δραστηριότητες των περιπλανώμενων τυχοδιωκτών και των δυο πλευρών.

Ειδικότερα, η εκδίωξη των ιπποτών τής Ρόδου, μια πολιτική αναγκαιότητα για τους τούρκους μετά την κατάκτηση τής Αιγύπτου, αφαίρεσε μια διαρκή αιτία διαμαχών. Οι ιππότες ήταν απασχολημένοι με τις άμυνες στη Μάλτα και τις εκστρατείες εναντίον των κοντινών γειτόνων μουσουλμάνων κι η σημαία τους ήταν σπάνια ορατή στα νησιά τού Αιγαίου.

Είναι αληθές, ότι μετά το 1560, οι ιππότες τού Αγίου Στεφάνου, σε κάποιο βαθμό αντικατέστησαν αυτούς τού Αγίου Ιωάννου, αλλά σε γενικές γραμμές η πειρατεία και το δουλεμπόριο ήταν στα χέρια των βερβερίνων πειρατών και το κέντρο βάρους τής παρηκμασμένης σταυροφορίας κι από τις δυο πλευρές στράφηκε προς τη δυτική Μεσόγειο. Οι ακτές τής ανατολικής Μεσογείου -καθ΄όσον η Αίγυπτος ήταν τώρα τουρκική κι ο τουρκικός στόλος πιο αποτελεσματικός- απολάμβαναν τώρα μεγαλύτερη ασφάλεια. Μικροπειρατείες με μικρές βάρκες άκμαζαν, όπως πάντα, με τους μανιάτες να πρωταγωνιστούν μέχρι νωρίς τον 17ο αιώνα.





Απόγονος... αρχαίων ελλήνων από την Κύπρο
παίζει το παραδοσιακό
αραβικό όργανο alʿūd (λαούτο).

10.000 αρμένιοι έποικοι εγκαταστάθηκαν στην Κύπρο,
όταν το 578, το νησί είχε σχεδόν ερημωθεί
(Ιστορία τού ελληνικού έθνους, έκδ. «Εκδοτική Αθηνών», τόμ. Η, σελ. 183-4,
βλ.
Επήλυδες σε ξεραΐλες κι ερημιές).


Υπάρχουν ξεκάθαρα ίχνη συγκροτημένης επίσημης προσπάθειας να εποικισθούν τα εγκαταλειμένα κι ερημωμένα από τους πειρατές νησιά. Όπως επισημάνθηκε, οι μεταναστεύσεις των αλβανών, είναι χαρακτηριστικό τού δεύτερου μισού τού 16ου αιώνα. Οι γνωστές ημερομηνίες τέτοιων εποικισμών είναι το 1571-2 για Ψαρά και Σάμο και το 1575 για την Ίο, που εποικίστηκαν μερικώς ή ολικώς από αλβανούς. Οι πρώτες τέτοιες καταγεγραμμένες εγκαταστάσεις στην Ύδρα είναι το 1580 (Μιαούλης, Ιστ. Ύδρας, 36).

Σύμφωνα με τον Millo, την ίδια εποχή εποικίστηκαν κι όλα τα εγκαταλειμένα μικρονήσια με τον ίδιο τρόπο. Οι αλβανοί, που εισήχθηκαν στα νησιά, ήταν φυλακισμένοι από τον Uludj Ali κατά τη διάρκεια τής εκστρατείας του στην Αδριατική πριν τη μάχη τού Lepanto (Paruta, Guerra di Cipro, 114, Hammer-Hellert, vi. 418-9) ή σε καταστολή από μια προσωρινή υποκινούμενη από τη Βενετία εξέγερση σε Drin και Boiana (Paruta, loc. cit. 75).

Για τη θεωρία των εμπνευσμένων από την εξουσία εποικισμών έρχεται μια απροσδόκητη επιβεβαίωση από μια τουρκική πηγή, ένα σχετικό έγγραφο τού Hadji Khalfa τού 1570.   
 
















Ο πίνακας αποτελεί μια σύνοψη τής έρευνας για την ερήμωση και τον επανεποικισμό των νησιών την περίοδο πριν από τον Κρητικό Πόλεμο.



Είναι πολύ σημαντική για την ιστορία των νησιών αυτή η επί διακόσια σχεδόν χρόνια ερήμωσή τους. Γνωρίζουμε λίγα και πιθανόν να μην μάθουμε περισσότερα για το Μεσαίωνα τής εισβολής των σαρακηνών πριν την τέταρτη σταυροφορία. Αλλά και αργότερα, σε τρεις παρόμοιες περιόδους αναταραχών στην περιοχή τού Αιγαίου σημειώνονται σημαντικές μετακινήσεις πληθυσμών: Κατά τον Κρητικό Πόλεμο (1645-1669), κατά την περίοδο των ορλωφικών (1770-1774) και την περίοδο τού ’21 (1821-1830).

Κι όμως, μέχρι τώρα θεωρούσαμε, ότι ο πληθυσμός των νησιών δεν έχει αλλάξει ποτέ από την εποχή των αρχαίων χρόνων κι ακόμα και οι διάλεκτοι έχουν άμεση σχέση με τις αρχαίες διαλέκτους.

Μελετώντας τα ιστορικά στοιχεία όμως, δεν μπορεί να αρνηθεί κανείς, ότι αν και οι νησιώτες καυχώνται, ότι είναι καθαρόαιμοι απόγονοι των αρχαίων ελλήνων (αν και κατά την αρχαιότητα η επιμειξία δεν ήταν κάτι το άγνωστο), οι πληθυσμοί των νησιών έχουν υποστεί σημαντικές φυλετικές αλλαγές ακόμα και πριν μερικές εκατονταετίες. 


Σημείωση:
Ο τίτλος, οι εικόνες κι οι υπότιτλοι
είναι τής «Ελεύθερης Έρευνας».
Μετάφραση: Ευγενία Φυλακτού.

Διαβάστε ακόμα στην «Ελεύθερη Έρευνα»:
Επήλυδες σε ξεραΐλες κι ερημιές

Πολλά σχετικά άρθρα μας μπορείτε επίσης να βρείτε
στο Θεματολόγιο / Η πραγματική καταγωγή μας


 
Επιστροφή Επιστροφή στην κορυφή


ΣΧΟΛΙΑ



Ανώνυμος 29549 έγραψε...
Ποιός ειναι αυτός ο Millo ρε παιδιά...
24.08.2014, 18:58:01





Ανώνυμος 29763 έγραψε...
Ικαριωτησ. Η ικαρια δεν εγκαταλειφθηκε ποτε αλλα ο πληθυσμοσ μετακινηθηκε στα ορεινα για να φενεται το νησι ακατοικητο υπο το φωβο των πειρατων. Aυτα τα χρονια δεν ειχε καμια μετοικηση ξενων πληθυσμων. μεχρι το 1993 δεν υπηρχε αλβανοσ η αρβανιτησ στην καταγωγη! Κατα την απελευθερωση το 1912 η τουρκικη φρουρα επαναπατριστηκε με 2 καικια, ενω ο ντοπιοσ πληθυσμοσ ηταν 12000 χωρισ να εχουν παρατηρηθει επιμηξιεσ με τουσ τουρκουσ. Απορια για αυτουσ που λενε οτι δεν υπαρχουν γηγενεισ στα νησια εστω οτι ηρθαν αλβανοι τουρκοι πειρατεσ κτλ ο πληθυσμοσ που ζουσε εδω για χιλιαδεσ χρονια κ υπερτερουσε πληυθσμιακα σε σχεση με τα γειτονικα φυλα που ηρθαν πολυ αργοτερα στην περιοχη τι εγινε?
01.10.2014, 10:11:00





Ανώνυμος 29917 έγραψε...
Συνεπώς και σύμφωνα πάντοτε με τους ισχυρισμούς σας, οι σημερινοί έλληνες ειναι επιμειξία απο τις κατά τα άλλα καθαρότατες φυλετικά γειτονικές φυλές, όπως αλβανούς και βούλγαρους και σλάβους και τουρκους κτλ.

Εν κατακλείδι ο λογικός στοιχειωδώς αναγνώστης των συλλογισμων σας πρεπει να καταλήξει στο συμπέρασμα πως εμείς οι Έλληνες που σήμερα μιλάμε μια γλωσσα, την νεοελληνική και την αγαπάμε και θέλουμε να έχουμε και μία εθνικη συνειδηση, την ελληνική, και ένα κράτος το ελληνικό, ψευδώς και παραπλανητικά τα εχουμε όλα αυτά, ενώ οι διπλανοι μας Τουρκοι, και Βουλγαροι και Αλβανοι, σωστα απο ιστορικη αποψη εχουν ένα κράτος, και μια γλώσσα και μια καθαρή εθνική συνείδηση, καθότι ολοι αυτοί ως φυλετικά καθαροι το δικαιούνται. ΑΥΤΟ ΣΥΜΠΕΡΑΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΑΣ, αφου χωρις τον παραμικρό ενδοιασμό τους ξεχωρίζετε και ομαδοποιείτε ως φυλετικά αλβανούς, και Βουλγαρους ή Σλαβους ή και Τούρκους.
Ωστοσο μηπως ειναι πιο λογικό να σας κοιταξει κάποιος γιατρος, διότι με οσα ισχυριζεσθε δείχνουν αν όχι υστερία, φανερωνουν τουλαχιστον ασθενεια τυπου παραληρηματος.
21.10.2014, 09:58:26





Ανώνυμος 32183 έγραψε...
Οι πηγές του άρθρου είναι αναξιόπιστες στην πλειονότητά τους, σε πολλές περιπτώσεις τα συμπεράσματα εξάγονται μεσω λογικών αλμάτων και αντιφάσεων, η έρευνα είναι ανεπάρκής απ'την στιγμή που δεν λαμβάνει υπόψιν γλωσσολογικά, αρχαιολογικά, λαογραφικά, μουσικολογικά κ.α δεδομένα. Γενικότερα το να βασίζει κάποιος μια θέση, κυρίως σε μαρτυρίες περιηγητών, είναι σαν να πιστεύει ότι στην αρχαία Αίγυπτο οι γυναίκες κατουρούσαν όρθιες(sic) επειδή το αναφέρει ο Ηρόδοτος...

Το κείμενο παρουσιάζεται ''επιστημονικοφανές'', ωστόσο κινείται στις παρυφές της παραεπιστήμης. ''Καθαρές'' εθνότητες δεν υπήρξαν ποτέ και πουθενά, ούτε στη αρχαιότητα, ούτε τώρα, ούτε πρόκειται να υπάρξουν. Το αντίδοτο στον εθνικισμό και το φασισμό δεν είναι σε καμιά περίπτωση ο αστικός κοσμοπολιτισμός και αναρωτιέμαι τι εξυπηρετούν αυτές οι απόψεις που κυκλοφορούν.


04.02.2015, 04:04:21





Ανώνυμος 32971 έγραψε...
ΕΠΙΛΟΓΕΣ ΠΗΓΩΝ....ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΕΙΣ ΠΗΓΩΝ...ΑΛΜΑΤΑ ΛΟΓΙΚΗΣ...ΕΙΡΩΝΙΚΟΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΜΟΙ ΜΟΝΟ ΣΕ ΟΤΙ ΑΦΟΡΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
23.03.2015, 19:37:47





Ανώνυμος 33405 έγραψε...
Ο ΣΟΥΛΤΑΝΟΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΤΗΣ ΛΕΣΒΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΕΣΤΕΙΛΕ ΤΟ 1/3 ΤΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ , ΑΛΛΑ ΤΑ 2/3 ΕΜΕΙΝΑΝ ΣΤΟ ΝΗΣΙ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΧΡΟΝΙΑ Ο ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ ΕΓΙΝΕ ΚΑΙ ΠΑΛΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΜΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΕΚΕΙΝΗ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΚΑΝΑΝ ΠΟΛΛΑ ΠΑΙΔΙΑ.....ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΛΕΣΒΟ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΛΕΣ ΛΟΙΠΟΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΟ !!
11.04.2015, 10:00:59





Ανώνυμος 33407 έγραψε...
ΟΣΟ ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΝ ΑΠΟΙΚΙΣΜΟ ΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΕΣΒΟ, ΑΥΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΕΓΙΝΕ ΟΤΑΝ Η ΣΑΜΟ ΗΤΑΝ ΑΚΑΤΟΙΚΗΤΗ ΚΑΙ Ο ΣΟΥΛΤΑΝΟΣ ΗΘΕΛΕ ΦΟΡΟΥΣ....
ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΡΥΣΑ ΤΗΣ ΛΕΣΒΟΥ ΛΟΙΠΟΝ , ΓΙΑ ΝΑ ΕΚΜΕΤΑΛΕΥΤΟΥΝ ΤΑ ΠΡΟΝΟΜΙΑ ΠΟΥ ΕΔΙΝΕ Ο ΣΟΥΛΤΑΝΟΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΤΩΝ ΠΟΥ Η ΒΡΥΣΑ ΤΑΛΑΙΠΟΡΟΥΝΤΑΝ, 1000 ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΠΗΓΑΝ ΣΤΗΝ ΣΑΜΟ ΣΕ ΟΡΕΙΝΗ ΠΕΡΙΟΧΗ , ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΘΑΛΑΣΣΑ ΚΑΙ ΠΕΙΡΑΤΕΣ ΚΑΙ ΙΔΡΥΣΑΝ ΤΟΥΣ ΜΥΤΙΛΗΝΙΟΥΣ ΤΗΣ ΣΑΜΟΥ.
ΑΡΓΟΤΕΡΑ ΕΦΕΡΑΝ ΑΛΛΟΥΣ 700 ΛΕΣΒΙΟΥΣ ΚΑΙ ΑΠΟΙΚΙΣΑΝ ΤΟ ΠΥΘΑΓΟΡΙΟ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΚΚΑΡΙ ΓΙΑ ΝΑ ΑΝΑΠΤΥΞΟΥΝ ΤΟ ΕΜΠΟΡΙΟ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΙΑΣ ΟΠΩΣ ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΕΣΒΟ.
11.04.2015, 10:01:18





Ανώνυμος 33446 έγραψε...
ΟΛΟ ΛΕΝΕ ΓΙΑ ΤΑ ΝΗΣΙΑ ..... ''''ΕΛΑΧΙΣΤΟΙ ΜΕΙΝΑΝΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ ΠΑΜΠΤΩΧΟΙ''', ''''ΛΙΓΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΙ'''','''ΕΡΗΜΩΣΕ ΤΟ ΝΗΣΙ ΚΑΙ ΑΠΟΤΡΑΒΗΣΧΤΗΚΑΝΕ ΣΤΑ ΟΡΕΙΝΑ ΤΟΥ ΝΗΣΙΟΥ''''',, ''ΕΡΗΜΩΣΕ ΛΟΓΩ ΠΕΙΡΑΤΕΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΞΑΝΑΓΥΡΙΣΑΝΕ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΧΡΟΝΙΑ'''', '''ΕΡΗΜΟ ΤΟ ΝΗΣΙ [ΑΛΛΑ 50 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ ΕΠΟΙΚΗΣΤΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΙΤΟΝΙΚΟ ΝΗΣΙ [ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΙΣ
ΠΗΓΕΣ ΠΟΥ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΝ]''''
ΤΕΛΙΚΑ ΟΜΟΛΟΓΟΥΝΕ ΚΑΙ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΟΤΙ Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΣΤΑ ΝΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΕΧΗΣ ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ....
14.04.2015, 11:14:56





Ανώνυμος 33457 έγραψε...
Καλά, βρείτε πρώτα μια μάζα 1000 ατόμων οι οποίοι θα δηλώνουν αλβανοί ή σλάβοι ή ότι άλλο με την προυπόθεση (πως εκτός οτί δεν ανήκουν στην κατηγορία λαθρομεταναστών Αλβανών) να έχουν πλήρη τρέχουσα νομική ιδιότητα της Ελληνικής καταγωγής, δηλαδή να είναι 'Ελληνες μεταξύ των 10 εκατομυρίων Ελλήνων, ασχέτως πως εννοείτε εσείς τους 'Ελληνες... και μετά βγείτε και στην τηλεόραση.
Αν βρείτε έστω και 500 γράψτε μου.
Δεν θα παραθέσω φωτο πραγματικών αλβανών "σκιπτάρ".
Δεν θέλω να βάλω για να μην το ρατσιστικοποιήσουμε κακόβουλα.
Πάντως για τις αλβανικές φυλές κάποιες απο αυτές μοιάζουν πολύ με τσετσένους τάταρους και χάζαρους, αλλά και γυφτότουρκους και βούλγαρους (οι βούλγαροι είναι λευκομογγόλοι). Δεν έχουν καμιά σχέση με την μορφολογία της συντριπτικής πλειοψειφία των μελών του Ελληνικού Εθνους... πριν έρθουν οι παράνομοι μετανάστες... ή πρίν την νομιμοποίηση των ρωσοπόντιων.
"Τηγανοκέφαλοι" με το χαρακτηριστική "πατηκομένη"μορφολογία της κεφαλής απο το πίσω μέρος και με πετακτά αυτιά όπως συναντάται στις περιοχές της νότιας Ρωσίας και της Κασπίας δεν υπάρχουν στον Ελληνικό χώρο ως Ελληνες πολίτες.
Δείξτε μου λοιπόν τους εκατοντάδες χιλιάδες "Ελληνες" τσετσένους ή χάζαρους του καυκάσου στην Ελλάδα.

Οι ερευνές σας είναι κακόβουλες και με ρατσιστικά κίνητρά.


υγ Δεν είμαι άτομο που πιστεύει στην απόλυτη καθαρότητα σε ολόκληρο το έυρος του Ελληνικού πληθυσμού εώς ατομου, αλλά θεωρώ και αντιλαμβάνομαι πως Έλληνες καταγώμενοι αμιγώς απο άρχαια Ελληνικά φύλα συνθέτουν την σύγχρονη συντριπτική πλειοψειφία του Ελληνικού έθνους ενδεχομένως μαζί με προσμείξεις άλλων φυλών (ή΄ φύλων) λευκής φυλής που δεν οδηγούν στο "πολιτιστικό" αφρικανοτουρκικό πλαίσιο που θέλετε να τοποθετήσετε εσείς τους Έλληνες.



16.04.2015, 04:48:59





Ανώνυμος 33458 έγραψε...
Μια διόρθωση για το παραπάνω σχόλιο. Ρωσοπόντιοι είναι γενικό, όμως υπάρχουν Ελληνες πόντιοι και γεωργιανοί, Αζέροι, τσετσένοι Αμπχάζιοι κλπ εκ των οποίων απέχουν κάποιες κατηγορίες σε μορφολογία τόσο απο τους Ελληνες όσο και απο συμπατριώτες τους σε εκείνες τις περιοχές, και μεταφέρθηκαν για πολιτικά συμφέροντα. Ενδεχομενως ταυτίζονται αστοχα με άλλες ομάδες.
16.04.2015, 05:44:59





Ανώνυμος 33492 έγραψε...
Ανώνυμος 33457
ΜΠΡΑΒΟ ΣΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ ΚΑΙ ΠΟΥ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕΣ ΝΑ ΜΗΝ ΤΟ ΡΑΤΣΟΣΤΟΠΟΙΗΣΕΙΣ.....
ΚΑΛΑ ΟΤΙ Ο ΡΑΤΣΙΣΤΟΑΝΘΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΛΗ ΟΨΗ ΤΟΥ ΦΑΛΜΕΡΑΥΕΡΟΨΕΥΤΟΠΡΟΟΔΕΥΤΙΣΜΟΥ ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΦΙΛΕ.......ΚΑΙ ΑΥΤΟΣ Ο ΦΑΛΜ [ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΑΓΟΝΑ ΑΡΧΑΙΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΑΙΜΑΤΟΣ ΣΤΟΥΣ ΚΑΤΟΙΚΟΥΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΕΛΕΓΕ ΛΕΣ ΚΑΙ ΜΑ ΑΠΟΣΤΑΓΓΙΞΕ , ΠΗΡΕ ΤΟ ΑΙΜΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΕΞΕΤΑΣΕ ΓΡΑΜΜΑΡΙΟΟ ΠΡΟΣ ΓΡΑΜΜΑΡΙΟ] ΟΠΩΣ ΚΑΙ Ο ΧΙΤΛΕΡ ΜΙΛΓΑΝΕ ΓΙΑ ΑΙΜΑΤΑ....ΟΜΩΣ Ο ΦΑΛΜ ΔΕΝ ΕΚΑΝΕ ΚΑΝ '''''ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΑΙΜΑΤΟΣ''''' ΕΝΩ Ο ΧΙΤΛΕΡΩΣ ΜΕΤΑΓΕΝΕΣΤΕΡΟΣ ΒΕΛΤΙΩΣΕ ΛΙΓΟ ΤΗΝ ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΤΟΥ .....ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΑΙΜΑ ΕΚΑΝΕ ΤΑ ΔΙΚΑ ΤΟΥ ΑΚΥΡΑ [ ΚΡΑΝΙΑΚΕΣ ΜΕΤΡΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ ΕΒΓΣΑΖΕ ΔΙΚΑ ΤΟΥ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΘΕΩΡΙΕΣ]...ΚΑΙ ΟΙ ΔΥΟ ΑΥΤΟΙ ΗΤΑΝ ΓΕΡΜΑΝΟΑΥΣΤΡΙΑΚΟΙ ...ΤΥΧΑΙΟ;;;....ΔΕ ΝΟΜΙΖΩ....ΤΟ ΜΗΛΟ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΗ ΜΗΛΙΑ [ ΟΧΙ ΠΑΝΤΑ ΑΛΛΑ ΣΧΕΔΟΝ ΠΑΝΤΑ ΕΙΔΙΚΑ ΣΕ ΟΤΙ ΑΦΟΡΑ ΛΑΟΤΗΤΕΣ ΒΛΕΠΕ ΔΥΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΙ ΠΟΛΕΜΟΙ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕ Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΠΑΛΙ ΜΕ ''''''ΕΙΡΗΝΙΚΑ'''' ΜΕΣΑ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.....ΜΕ ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ....ΜΥΑΛΟ ΔΕΝ ΒΑΛΑΝΕ.....ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΟΥΝΟΓΟΤΘΟΙ ΟΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΕΞ ΑΥΤΩΝ
19.04.2015, 08:45:34





Ανώνυμος 34646 έγραψε...
1. Ellhnes einai oj ths hmeteras paideias...
2. Den dikaioymaste ki emeis na exellhnisoyme merikoys alvanoys;
3.mporei na erhmwthhkan alla pali apo ellhnes katoikhthhkan.
Ayta...
09.06.2015, 16:11:42





Ανώνυμος 35038 έγραψε...
Αναρωτιέμαι εάν διάβασατε ποτέ τι ανεφώνησε ο αγαπητός και συμπαθής αλλά και τραγικά ανιστόρητος και υποκειμενικός Fallmerayer όταν έμαθε ότι η Γραμμική Α αποκωδικοποιήθηκε και ήταν ελληνικά. Τα όποια συμπεράσματα είναι σεβαστά εάν υποστηρίζονται και ας είναι αντίθετα με τα πιστεύω μας. Λυπάμαι όμως που η ελεύθερη έρευνα την οποία ευαγγελίζεστε, είναι στην ουσία βιασμός κατ'εξακολούθηση της Ιστορίας. Συνίσταται να ονοματίσετε την έρευνα σας Ελεύθερη Μετάφραση εκ Γούγλουγκ γενόμενη, αγνώστου εκπορευόμενη.
12.07.2015, 11:03:59





Ανώνυμος 35050 έγραψε...
Αν ποτέ έρθεις στην Κάλυμνο Η στην Λέρο ...εχεις την τύχη και την τιμή ...αν γενικότερα αφήσεις το σκοτεινό σου δωμάτιο και επισκεφθείς την αληθινή Ελλάδα ,αφηνωντας την παρακμιακή "πρωτεύουσα" ..
..Θα διαπιστώσεις την οχύρωση των νησιών αυτών ..Φυσική και τεχνίτη ..τα οποία επιβιώνουν και σε πόλεμο με σημερινά οπλικά μέσα ακόμα , ..
..χάλασες πόλη ενέργεια για να "αποδείξεις" τα παραπάνω ..Δεν θα πω πως κρύβεις δόλο ..
..απλά να ξέρεις πως με λιγότερο χρόνο αν αφιερώσεις θα καταρυψεις μόνος σου τα λεγωμενα σου ..
14.07.2015, 03:08:57





Ανώνυμος 36203 έγραψε...
ποιακαλυμνο καιλερο ρε φιλε...νεα ταξη πραγματων εχουμε...ξαναφραφουν την ιστορια...δεν βλεπεις οτι ποτε δεν απαντανε σε οποιον που τους διαψευδειμε επιχειρηματα....
23.12.2015, 08:52:56





Ανώνυμος 38392 έγραψε...
Ανώνυμος 29763 Δεν μπορείς να είσαι σίγουρος πως είσαστε γηγενείς εκεί στην Ικαρία, άλλωστε οι περισσ΄ποτυεροι νησιώτες φαίνεστε "μελαχρινοί" σαν τσιγγάνοι, πιθανότατα απόγονοι επιρατών, στην Ρόδο έχει ολόκληρο χωριό με απογόνους πειρατών που είναι γνωστό σε όλους, όμως οι ίδιοι νιώθουν εθνικά Έλληνες, όπως και εσείς άλλωστε, δικαίωμα σας αλλα καθαρόαιμοι δνε είσαστε.

Ανώνυμος 29917 Κανένας δεν είπε πως οι γείτονες είναι καθαροί, μην συκοφαντείς τον αρθρογράφο για να διαψεύσεις τα όσα έγραψε διότι είναι όλα με στοιχεία και όχι γενικά και αόριστα όπως φαντασιώνεστε εσείς οι Ρωμιοί πως είσαστε απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων.

Ανώνυμος 32183 Να φανταστω λοιπόν πως για εσένα αξιόπιστες είναι οι πηγές που "αποδεικνύουν" την καθαρότητα των σημερινών Ελλήνων ως προς το αίμα τους, την "σπουδαιότητα" του αρχαίου Ελληνικού πολιστισμού και την "συνέχειση" του στο Βυζάντιο.


Ανώνυμος 33457 Έτσι κι αλλιώς δεν είσαστε απόγονοι αρχαίων Ελλήνων, άλλοι μελαχρινοί με σγουρό μαύρο μαλί, άλλοι κατασπροι με ξανθό μαλί κια γαλανό ματι, άλλοι με μικρες μύτες, άλλοι με μεγάλες μύτες, άλλοι με στρόγγυλα κεφάλια, άλλοι με ωοειδή, ότι να 'ναι στα χαρακτηριστικά σας οι σημερινοί Έλληνες οπότε άστο, μην το κουράζεις.

Ανώνυμος 33492 Εντάξυ μας έπεισες με τα κεφαλαία γράμματα και με το κλαψούρισμα σου πως είσαι "γνήσιος απόγονος αρχαίων Ελλήνων". Καλή σου νύχτα.

Ανώνυμος 35050 Οι περισσότεροι νησιώτες δείχνετε στα χαρακτηριστικά σας "μελαχρινοί" σαν τσιγγάνοι, πιθανόττατα απόγονοι πειρατών, άλλοι πάλι ξανθοί λευκοί με γαλανά μάτια, απόγονοι Ευρωπαίων κατακτητών και άλλοι σαν Αρμένοι και Άραβες. Αν έχετε Ελληνική εθνική συνείδηση είναι άλλο θέμα, δνε είναι όμως απόδειξη πως είσαστε απόγονοι αρχαίων Ελλήνων. Γιατί δεν είσαστε.

Ανώνυμος 36203 Πιστεύεις πως αν κάποιος σου μιλ'ήσει με επιχειρήματα θα τα δεχτείς; Εδώ σας δείχνουν παράδειγμα τα άπειρα μισογυνικά αποφθέγματα των αρχα'ίων Ελλήνων φιλοσόφων και τα εξαφανίζετε και κατασκευάζετε πλαστα για να αποδείξετε την δήθεν ισότητα των δύο φύλλων στην αρχαία Ελλάδα. Ψεύτες σε όλα σας είσαστε, οπότε μάταιο να συνομιλεί κανείς μαζί σας.
27.04.2016, 00:10:21





Ανώνυμος 38496 έγραψε...
Ανώνυμος 29763 Δεν μπορείς να είσαι σίγουρος πως είσαστε γηγενείς εκεί στην Ικαρία,
MHN ΚΡΙΝΕΙΣ ΕΞ ΙΔΙΩΝ ΤΑ ΑΛΛΟΤΡΙΑ..
άλλωστε οι περισσ΄ποτυεροι νησιώτες φαίνεστε "μελαχρινοί" σαν τσιγγάνοι
ΚΑΛΑ ΠΗΓΑΙΝΕ ΝΑ ΚΑΝΕΙΣ ΑΓΡΟΤΙΚΕΣ ΔΟΥΛΕΙΕΣ ΣΕ ΚΑΠΟΙΟ ΝΗΣΙ ΤΟΥ ΝΟΤΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ Η ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΨΑΡΑς ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΑΝ ΘΑ ΓΙΝΕΙΣ ΚΑΙ ΕΣΥ Η ΟΧΙ ΜΕΛΑΧΡΙΣΝΟΣ.
ΘΕΜΑ ΗΛΙΟΘΥ ΕΙΝΑΙ...ΟΧΙ ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ...

ε εσείς οι Ρωμιοί πως είσαστε απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων.
ΜΙΛΑΣ ΣΤΟ ΤΡΙΤΟ ΠΛΥΘΗΝΤΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΑΡΑ ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΡΩΜΙΟΣ Η ΕΛΛΗΝΑΣ..ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΙ ΕΙΣΑΙ;;;ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ ΤΕΤΟΙΟΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ;;;;ΝΑ ΤΟ ΚΟΙΤΑΞΕΙΣ...Η ΚΑΚΙΑ ΒΛΑΠΤΕΙ ΤΗΝ ΨΥΧΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗ ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΥΓΕΙΑ...

7 Έτσι κι αλλιώς δεν είσαστε απόγονοι αρχαίων Ελλήνων, άλλοι μελαχρινοί με σγουρό μαύρο μαλί, άλλοι κατασπροι με ξανθό μαλί κια γαλανό ματι
ΕΠΙΣΗΣ ΑΝ ΠΑΣ ΣΕ ΕΝΑ ΟΡΕΙΝΟ ΧΩΡΙΟ ΤΩΝ ΑΓΡΑΦΩΝ ΘΑ ΓΙΝΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ ΑΣΠΡΟΥΛΙΑΡΗΣ ..ΜΑ ΓΙΑΤΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΔΕΝ ΣΕ ΒΛΕΠΕΙ Ο ΗΛΙΟΣΕΚΕΙ ΠΑΝΩ ...ΕΙΝΑΙ ΘΕΜΑ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΚΑΤΑΓΩΓΗ..ΚΑΙ ΔΕΥΤΕΡΟΝ ΠΟΙΟΣ ΣΟΥ ΕΙΠΕ ΟΤΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΜΕΛΑΧΡΙΝΟΙ Η ΑΝΟΙΧΤΟΧΡΩΜΟΙ...ΤΕΛΕΙΩΣ ΑΠΛΗΡΟΦΟΡΗΤΟΣ ΕΙΣΑΙ...ΑΝΑΛΟΓΑ ΜΕ ΤΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΚΑΤΟΙΚΟΥΣΑΝΕ ΕΙΧΑΝΕ ΚΑΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ...ΑΠΛΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ

Οι περισσότεροι νησιώτες δείχνετε στα χαρακτηριστικά σας "μελαχρινοί" σαν τσιγγάνοι, πιθανόττατα απόγονοι πειρατών
ΒΕΒΑΙΑ...ΕΚΚΛΗΣΑΚΙΑ ΟΠΩΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΡΜΟΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΩΖΩΝΟΣ ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΤΑ ΧΤΙΣΑΝΕ ΣΑΡΑΚΙΝΟΙ ΜΕΛΑΧΡΙΝΟΙ ΠΕΙΡΑΤΕΣ..
ΤΙ ΠΙΟ ΠΡΟΦΑΝΕΣ;;;;;

ΦΙΛΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΗ....
Ο ΠΟΛΥΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΒΛΑΠΤΕΙ
08.05.2016, 18:38:09





Ανώνυμος 38497 έγραψε...
ΣΕ ΠΛΗΓΩΝΕΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΞΑΦΑΝΙΣΤΗΚΕ Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ
ΔΕΞΟΥ ΤΟ .
ΔΕΝ ΑΛΛΑΖΕΙ.
ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ.
ΕΧΟΥΝ ΚΑΙ ΟΙ ΑΠΟΓΟΝΟΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ - ΡΩΜΙΩΝ - ΓΡΑΙΚΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗ ΖΩΗ

08.05.2016, 18:45:52





Ανώνυμος 39044 έγραψε...
Ανώνυμος 38497 Απόγονοι αρχαίων Ελλήνων δεν είσαστε, τα χαρακτηριστικά σας ποικίλουν, άλλοι πολύ λευκοί, άλλοι πολύ μαύροι (μελαχρινοί), άλλοι με ξανθό μαλί, άλλοι με κόκκινο, άλλοι με μαύρο, διαφορετικά χρώματα ματιών, τύποι μυτών, σχήμα κεφαλιών κτλ. Είσαστε ένα ανακάτεμα Ευρώπης, Ασίας και Αφρικής.

Τώρα με το "δικαίωμα στην ζωή" μην παριστάνεις πως είσαστε οι "καημένοι" που όλοι οι "κακοί εχθροί σας" σας "πολεμούν", γιατί οι αδικιές και τα εγκλήματα που εσείς πράξατε και πράτετε προς τους συνανθρώπους σας, που αρκετές φορές είναι και (υποτίθετε) συμπατριώτες σας, μόνο θύματα δεν σας κάνουν. Απο τις πράξεις σας απέναντυ στον αδύναμο και απομονωμένο συνάνθρωπος σας χάσατε σαν κοινωνία (οι νεο-έλληνες) προ πολλού το δικαίωμα στην ζωή ανεξαιρέτως αν είσαστε ή δεν είσαστε απόγονοι αρχαίων Ελλήνων. Που δεν είσαστε.
15.07.2016, 22:31:54





Ανώνυμος 39558 έγραψε...
Πληρως τεκμηριωμένο άρθρο- πόνημα , πού όπως αναμένοταν εξόργισε τους λατρεις τού δεδικαιωμενου και αποθανοντος (εν αδικω) Εθνικου Λαικου Αοιδου κ.Παντελιδη.!!!
19.08.2016, 13:50:10





Ανώνυμος 41163 έγραψε...
Κύριε Γ. Λαζάρη, επειδή το ζήτημα με ενδιαφέρει, θα ήθελα όπως μου δώσετε τις πηγές που μνημονεύουν αυτές τις μεσαιωνικές σφαγές στα νησιά μας όπου συνέβαλαν στην πληθυσμιακή ερήμωσή τους. Είμαι πεπεισμένος πως σίγουρα θα υπήρχε μερίδα ανθρώπων που διέφυγαν από αυτά τα βάρβαρα και απάνθρωπα ολοκαυτώματα. Αυτές οι πηγές που σας ζητάω θα πρέπει να κάνουν αναφορές για τους διαφυγόντες νησιώτες από τους βάρβαρους σφαγείς. Επίσης πείτε μου αν μπορώ να δημοσιεύσω τις ερευνές μου. Είναι σίγουρο ότι ο σκοπός σας δεν είναι κάποια εθνομηδενική βάση και απ ότι αντιλαμβάνομαι υπάρχει μόνον η αποστροφή σας στον γραφικό μισανθρωπο-άκρατο εθνικισμό. Γιαυτό και προσπαθώ να συγκεντρώνω κάποια στοιχεία απο αυτά που αναφέρετε που θεωρώ αξιόπιστα στο μεγαλύτερο μέρος τους. Πάντως, για να ξαναεπιστρέψω στο ζήτημα των βάρβαρων σφαγών κατά των νησιωτών μας στο μεσαίωνα και στην ερήμωση των νησιών μας, υπάρχει ένα στοιχείο που αποδεικνύει ότι στα μεγαλύτερης έκτασης νησιά μας οι ντόπιοι κάτοικοι τους είχαν καλλίτερη τύχη και διέφευγαν στα βουνά της νησιωτικής ενδοχώρας (παράδειγμα Σφακιανών επί της σαρακινής εισβολής στην Κρήτη το 827), είναι γεγονός ότι η άνθηση των λιμένων στα νησιά του Αιγαίου προέκυψε από τη λατινοκρατία / φραγκοκρατία - χωρίς να θέλω να παρουσιάσω μόνο την σφαγή των Λατίνων / Φράγκων από τους άπιστους ως κάτι μη μεμπτό ενώ των Ελλήνων νησιωτών ως κάτι μεμπτό - ενώ στην βυζαντινή αυτοκρατορία ακόμη οι κάτοικοι των νησιωτών διέμεναν στις ορεινές νησιωτικές χώρες (για παράδειγμα η Πλάκα της Μήλου), πολύ λοιπόν νησιώτες στα μεγαλύτερα νησιά όπως στη Λέσβο και στη Ρόδο (ακόμη και στη Χιο πριν το μεγάλο ολέθριο ολοκάυτωμα του 1824) διέφυγαν στις νησιωτικές οροσειρές, χειρότερη τύχη φυσικά για τους δύστυχους πληθυσμούς τους είχαν τα μικρότερης έκτασης νησιά μας, σίγουρα όμως κάποιες μερίδες ανθρώπων και εκεί μπόρεσαν και ξέφυγαν, βρίσκομαι εδώ λοιπόν για να ερευνήσω γι αυτούς τους νησιώτες που μπόρεσαν και διέφυγαν, τι απέγιναν αυτοί οι πληθυσμοί, που πορεύτηκαν και ποιά τύχη είχαν, σίγουρα είχαν βρει σωτηρία. Απ ότι παρουσιάζει η ιστορία η χειρότερη περίοδος ήταν επί της πειρατείας ρου γενίτσαρου Μπαρμπαρόσα (Έλληνας απο την μητέρα του, απο Μυτιληνη, μουσουλμάνος) Σας ευχαριστώ για τον χώρο που μου δίνετε να εκφράσω την γνώμη μου και τη χάρη μου και συγχαρητήρια για αυτές τις τολμηρές έρευνες που κάνετε. Περιμένω με χαρά και αγωνια να μου παραθέσετε πηγές, στοιχεία και τον τρόπο για να μπορέσω να αναρτήσω ένα κειμενο μου δια μέσω της ιστοσελίδας σας. Κ. Χολίδης
25.02.2017, 18:34:02





EleftheriErevna έγραψε...
Oι πηγές αναφέρονται στην εισαγωγή του άρθρου.
Ο,τιδήποτε κείμενο για δημοσίευση μπορείτε να μας το στείλετε στο info@freeinquiry.gr
25.02.2017, 20:24:35





Ανώνυμος 41175 έγραψε...
Κ. Λάζαρη. Σας ευχαριστώ που ανταποκριθήκατε και μου δίνετε το χώρο, να ειστε σίγουρος οτι, ειναι μεγαλη η αγωνία μου όσο θα ξεψαχνίζω την ιστορια για να μάθω την τύχη αυτών των ανθρώπων των νησιών μας. Απο την αρχαιότητα κι ολας, οι νησιωτικοί πληθυσμοί μετακινούνταν. Αλλωτε ειρηνικά, αλλωτε με βία. Ο πρωτος αποικισμός του νησιωτικού Αιγαίου απαντάται στην προϊστορία απο τους Μινωίτες και τους Πελασγους. Ουσιαστικά γηγενείς νησιώτες ουδέποτε υπήρξαν. Αν θέλετε και εσεις και ενδιαφέρεστε να μάθετε, για αρχη εστιαζομαι στη βιογραφία του ίδιου του Μπαρμπαρόσα που ως εκτελεστικό όργανο της πύλης για καταστολή στα νησιά χρησιμοποίησε πολλούς νησιώτες αιχμάλωτους του στο στόλο του, εκει αρχίζει και το μεγάλο ραλυ για να δούμε τι απέγιναν αυτοί οι νησιώτες που τόσο τους χιλιοτραγουδουσε ο Όμηρος. Να ειστε καλα. Κ. Χολίδης
26.02.2017, 17:39:39





Ανώνυμος 41248 έγραψε...
Προς την "ελεύθερη έρευνα" και τον κ. Γ. Λάζαρη. Φαινεται πως εκείνοι οι Σαμιοι που εγκατέλειψαν το νησί στα 1475 ξαναεπεστρεψαν 100 χρόνια μετά μαζί με άλλους αποίκους, κυρίως Μικρασιατες, οι υπόλοιποι ηταν Πελοποννήσιοι, ενώ, οι Αρβανιτες άποικοι και αυτοί απο Πελοπόννησο ηταν λίγοι στον αριθμό, δυο χωριά μόνο απο τον αρβανιτικο έποικισμο απαντούται στη Σάμο, η Λεκκα και οι Αρβανιτες. Τωρα, οι παλαιοι Σαμιοι είχαν αποχωρήσει όπως είπαμε το 1475 στη Χιο και στα απέναντι μικρασιάτικα παραλία, επέστρεψαν όμως στα 1575, ακόμη και σήμερα στη Χιο μαρτυραται παλαιό σαμιώτικο στοιχείο, απο αυτούς τους Σαμιους προ του 1475, το επίθετο Πασπαλας στη Χιο ειναι παλαιό σαμιώτικο, επισης σε αυτή την 100 ετη ερήμωση στη Σάμο είχαν απομείνει λίγοι κάτοικοι, ηταν γύρω στην ορεινή περιοχή του Κερκετεα, του βουνού της Σάμου, και συγκεκριμένα το χωριό Αμπελος που έμεινε ακέραιο και ηταν κέντρο διαφυγής των παλαιών Σαμίων, επισης, στον Κερκετεα ειχε αναπτυχθεί μοναστική ζωη εντός της 100 ετής περιόδου, εξ ου και τα πολλά μοναστήρια στη Σάμο, τέλος να σημειώσουμε οτι οι Σαμιοι ηταν εύρωστοι οικονομικά, προ της ερήμωσης ειχε αναπτυχθεί περίφημη μεσαιωνική αγγειοπλαστική, αμπελουργία καθώς και ιδιαίτερα καρνάγια. Αυτές όλες οι δραστηριότητες σχεδον ξανά συνεχίστηκαν μετά το 1575. Αυτα για τη Σάμο εν ολίγοις και για την τύχη των παλαιών ανθρώπων της που τελικα η μοίρα τους εξασφάλισε καλλιτερη τύχη. Επομένως σταθμός θα ειναι η Κως.
Με τιμή Κ. Χολίδης.
28.02.2017, 22:16:11






ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΣΧΟΛΙΟΥ



Υπολειπόμενοι χαρακτήρες

Κωδικός ασφαλείας:

6+5=





ΠΡΟΤΕΙΝΕΤΕ ΤΟ ΑΡΘΡΟ


Από: (ηλεκτρονική διεύθυνση)


Προς: (ηλεκτρονική διεύθυνση)


Σημείωση: (προαιρετικό)

0 χαρακτήρες γράψατε και απομένουν 255.

Αποστολή

Αναζήτηση σε:


Αποστολή

 




FreeInquiry© 2013
ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ
ΒΙΒΛΙΑ ΔΩΡΕΑΝ



Διαβάστε περισσότερα
 
ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΤΕ
ΜΑΖΙ ΜΑΣ



Στείλτε μας τα μηνύματά σας
στη διεύθυνση: info@freeinquiry.gr

 
ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΟ



 
THE
FREEINQUIRY.GR
BAND

 

 

 

 

 

 

 

 


 
ΓΙΝΕΤΕ ΜΕΛΟΣ



Για να ενημερώνεστε online
για όλες τις νέες αναρτήσεις
άρθρων της «Ελεύθερης Έρευνας».

Διαβάστε περισσότερα
 
 

  

  

 
 

 

 
 



240 σελίδες
έκδ. «Δρόμων», Αθήνα, 2016

Διαβάστε περισσότερα




64 σελίδες
έκδ. «Ελεύθερη Έρευνα»,
Αθήνα, 2016

Διαβάστε περισσότερα




72 σελίδες
έκδ. «Δρόμων», Αθήνα, 2014

Διαβάστε περισσότερα
 
ΕΠΙΤΡΕΠΕΤΑΙ
Η ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ
ΤΩΝ ΑΡΘΡΩΝ ΜΑΣ

Άδεια Creative Commons Η «Ελεύθερη Έρευνα» διατίθεται με άδεια:
Αναφορά Δημιουργού─Μη Εμπορική Χρήση─Παρόμοια Διανομή─3.0 Ελλάδα (CC BY-NC-SA 3.0 GR).

Διαβάστε περισσότερα
 
 


Tα κίνητρα
και η πορεία
προς την εξουσία




«Λένε, ότι η εξουσία διαφθείρει,
αλλά το πιο σωστό είναι, ότι η εξουσία προσελκύει τους διεφθαρμένους.
Οι υγιείς συνήθως έλκονται από άλλα πράγματα, παρά από την εξουσία».

David Brin (αμερικανός συγγραφέας)


Σε πάρα πολλούς ανθρώπους αρέσει το χρήμα. Ιδιαιτέρως τους αρέσει να πλουτίζουν χωρίς ιδιαίτερο μόχθο και ρίσκο. Δύσκολο. Αυτό όμως, που συγκινεί τους περισσότερους ανθρώπους, είναι η άσκηση της εξουσίας.

Όσοι μπαίνουν στη πολιτική δεν το κάνουν για να συνεισφέρουν στο κοινό καλό, την ευημερία του μέσου πολίτη και την απλοποίηση της καθημερινότητάς του.

Σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις, πίσω από κάθε εισερχόμενο στη πολιτική κρύβονται προσωπικές φιλοδοξίες, αλλά και συμπλέγματα ή αδυναμίες, που προκλήθηκαν στα παιδικά του χρόνια...


 


Μεγαλόσχημοι ιστοριογράφοι
στην υπηρεσία της ιδεολογίας
της εκάστοτε εξουσίας
από την αρχαιότητα έως σήμερα




Ένα από τα σπουδαιότερα εργαλεία, που κρατάει στα χέρια της η πολιτική εξουσία, είναι η χρήση της ιστορικής γνώσης. Η ιστορική καταγραφή και γνώση σε συνδυασμό με τις μεθόδους χειραγώγησης των μαζών και των τακτικών πολιτικής προπαγάνδας, μπορούν να κατευθύνουν την πολιτική σκέψη των ανθρώπων.

Οι έντονοι διαξιφισμοί διαφόρων πολιτικών προσώπων με θέμα τη μέθοδο της διδασκαλίας της Ιστορίας στα σχολικά εγχειρίδια μονοπωλούν σε μεγάλα διαστήματα το ενδιαφέρον στα ΜΜΕ.

Μετά τους πολιτικούς, παίρνουν την σκυτάλη άνθρωποι, που φέρουν τον τίτλο του ιστορικού ερευνητή, προκειμένου να μας «διαφωτίσουν» για το ποια άποψη είναι ιστορικά σαφής και επιστημονικά αποδεδειγμένη...


 


Η γλωσσική ασυνέχεια
στον ελλαδικό χώρο
από την αρχαιότητα έως σήμερα



Ένας από τους μεγαλύτερους μύθους του νεορωμέικου εθνικισμού είναι η τρισχιλιετής και πλέον ιστορία της γλώσσας μας, η αδιάλειπτη συνέχειά της δηλαδή, από την αρχαιότητα έως σήμερα. «Η ενιαία και αδιαίρετη ελληνική» αποτελεί σχεδόν στερεοτυπική έκφραση, που επαναλαμβάνεται συνεχώς. Ο μύθος της γλωσσικής συνέχειας αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για έναν άλλο μύθο, αυτόν της πολιτισμικής και φυλετικής ενότητας και συνέχειας, καθότι η συνέχεια του «ελληνισμού» προϋποθέτει, φυσικά, και τη συνέχεια της γλώσσας.

Η γλώσσα επομένως, που επιβλήθηκε στους σημερινούς κατοίκους του ελλαδικού χώρου μέσω της υποχρεωτικής παιδείας του έθνους─κράτους, έπρεπε οπωσδήποτε να αναχθεί στην αρχαιότητα. Γι’ αυτό το λόγο έχει θεσπισθεί η ανούσια διδασκαλία των αρχαίων ελληνικών ήδη από το Γυμνάσιο. Δεν ενδιαφέρει το εκπαιδευτικό σύστημα να μάθει αρχαία ο μαθητής. Τα διδάσκεται όμως, προκειμένου να πεισθεί, ότι είναι απόγονος των αρχαίων ελλήνων.

Για τους σημερινούς ρωμιούς, παρά τα χρόνια, που υποχρεωτικά διδάσκονται αρχαία ελληνικά στο σχολείο, είναι σαφές, ότι τους είναι εντελώς ακατανόητα. Το επιχείρημα, ότι πολλές λέξεις είναι ίδιες ή παρόμοιες δεν καθιστούν τα αρχαία κατανοητά, καθώς η αναγνώριση σποραδικών λέξεων μέσα σε προτάσεις δεν σημαίνει σε καμία περίπτωση κατανόηση του νοήματος των προτάσεων.

Η σχετική εξ άλλου λεξιλογική και μορφολογική ομοιότητα της σημερινής γλώσσας (της ρωμέικης, όπως λεγόταν μέχρι πρότινος κι όχι ελληνικής) με προγενέστερες φάσεις της οφείλεται στον καθαρευουσιανισμό και στην τάση υποχρεωτικής «εξυγίανσής» της από διάφορα ξένα στοιχεία (αλβανικές, τούρκικες, σλάβικες κ.λπ. λέξεις και τοπωνύμια). Από τον 19ο αιώνα και μετά, επιβλήθηκε δια της παιδείας αθρόα και αυθαίρετη εισαγωγή αρχαίων λέξεων και ριζών για τη δημιουργία νέων λέξεων...


 


Πώς η Αριστερά της Ρωμιοσύνης
εφευρίσκει τους μύθους της




Ο φυλακισμένος αριστερός αγωνιστής, που έκλαιγε και ζητούσε «τη μανούλα του».

Ο κομμουνιστής συγγραφέας, που συνεννοήθηκε με τον Μάο μιλώντας του στα... κρητικά, ενώ εκείνος του απαντούσε στα κινέζικα!

Πώς ο ίδιος ξεσήκωσε τους παριστάμενους σε συνέδριο του Κομμουνιστικού Κόμματος στη Μόσχα παρουσιάζοντάς τους το πουκάμισό του, ως δήθεν το πουκάμισο ενός εκτελεσμένου από τους γερμανούς συντρόφου του.

Τα τρία αυτά επεισόδια περιγράφει με νοσταλγία και καμάρι ο Λεωνίδας Κύρκος σε εκπομπή, που προβλήθηκε τις προάλλες από το κανάλι της Βουλής («Σαν παραμύθι»).
 
Πρόκειται για μια από τις τελευταίες συνεντεύξεις του, κατά την οποία ο επί σειρά ετών βουλευτής της Αριστεράς, αφηγείται στιγμιότυπα από τον πολιτικό του αγώνα και προβαίνει σε εκτενή αναφορά ορισμένων ασυνήθιστων καταστάσεων, που έζησε κατά τη διάρκεια ενός παλιού ταξιδιού του στην Κίνα, όπου συνάντησε τον Μάο και στη Μόσχα, όπου συμμετείχε σε συνέδριο του Κομμουνιστικού Κόμματος της τότε Σοβιετικής Ένωσης.

Στο άρθρο αυτό θα αναλύσουμε τα όσα λέει στη συνέντευξη αυτή ο παλιός αριστερός πολιτικός, γιατί από τα λεγόμενά του μπορούμε χαρακτηριστικά να διακρίνουμε:

Με τι άνεση και οι άνθρωποι της Αριστεράς ─οι οποίοι είχαν σταθεί απέναντι σε ένα Σύστημα, που τους καταδίωκε και τους φυλάκιζε και το οποίο είχε κατασκευασθεί κι επιβληθεί με την αρωγή πλήθους εθνικών, θρησκευτικών και άλλων μύθων─ εύκολα κατασκεύαζαν κι εκείνοι με τη σειρά τους τους δικούς τους μύθους, προκειμένου να προπαγανδίσουν τη δική τους ιδεολογία...


 


Πέντε
ευρωπαϊκοί μύθοι



Οι εβραίοι υποχρεώνονταν κάποτε,
να φορούν το κίτρινο αστέρι του Δαβίδ.
Οι μετανάστες υποχρεώνονται σήμε-
ρα, να φορούν κόκκινα βραχιολάκια.


Η σημερινή Ευρώπη δεν αποτελεί παράδειγμα προς μίμηση με κανένα τρόπο. Αντιπροσωπεύει ό,τι πιο σάπιο, διεφθαρμένο και ανάλγητο έχει εμφανιστεί ποτέ στο έδαφός της. Έχει τεράστιες ευθύνες για τη φτώχεια και την εξαθλίωση των πολιτών της. Έχει τεράστια ευθύνη για τη συμβολή της στη δημιουργία του προσφυγικού ζητήματος. Έχει τεράστιες ευθύνες απέναντι στον ανθρωπισμό και τη δημοκρατία.

Με το άρθρο αυτό δεν επιχειρείται ο εξωραϊσμός του απατεώνα, κρατικοδίαιτου κλεφτοκοτά ρωμιού. Ούτε δίνεται άλλοθι στην πολιτική τυχοδιωκτική και ξεπουλημένη αλητεία, που κυβερνά αυτόν τον τόπο από συστάσεως του κρατιδίου-προτεκτοράτου της Ρωμιοσύνης. Αυτά τα έχουμε αναλύσει σε πολλά άρθρα μας κατά το παρελθόν.

Σκοπός του άρθρου είναι να απομυθοποιήσει την υποτιθέμενη «Ενωμένη Ευρώπη» και να καταδείξει το πραγματικό αποκρουστικό της πρόσωπο.

Ας ξεκινήσουμε λοιπόν, τους ευρωπαϊκούς μύθους...